人話佛哲002 | 手刃邪惡的強者，比滿口道德的懦夫，更如法。

佛陀的教誨，還有幾個需要留意的重要特點。其中，極其關鍵的一點：

佛陀親自囑咐，我所說的法，就像船一樣，一旦你過到了河對岸，你千萬要記得把船放下來啊。

在中國佛教中，我們有類似的比喻：法，就是指向月亮的手指，假如你死盯著手指，你就看不到月亮啦。但是，假如沒有手指為你指清方向的話，你也可能看不到月亮。

這是什麼意思呢？

打坐/冥想/禪修，是通往證悟的關鍵手段，它能提升我們的洞察力和定力。

當你得到了強的洞察力後，你可以很好地覺知自己和他人的情緒、思緒和感受，從而可以根據情況做出最優解。但是，難得糊塗，不那麼精明，有時候才是智慧，有時候才是最優解。看清，不說清，也是一種智慧。拿得起敏銳，也放得下敏銳。當然，在連敏銳都不具備的情況下，就沒資格談拿起和放下。

相似的，專註力/定力，能給我們帶來很好的工作效率以及內心的平靜。但有時候，我們的確需要多線工作，我們的確需要一心二用。何時該用什麼工具，我們需要自己拿捏。專註力是一種工具，一種武器，但不需要一直使用。

相似的，五戒能夠減少我們內心的糾結，吃素能夠使我們更加清靜，這都有利於我們的修行。

這就好比，當我們的手機出現了系統問題，在排查的時候，我們需要先把多餘的程序關掉，好降低排查難度。停止產生激烈情緒的行為，都是幫助我們修行的好方法。但是，當我們回到更複雜、沒有絕對是非黑白的真實世界的時候，我們需要的，不是嚴格遵守五戒，而是心中有數地尋求最優解，這才是智慧。

這就好比《羅曼蒂克消亡史》中的陸先生，為了維護上海的和平局面，平衡各方勢力，他不得不動用一些暴力去遏制一些行動。他們，這些「流氓」像茶餘飯後般地談論殺人，雲淡風輕地「清理」。但陸先生，在此之外，處處柔情，處處得體，盡量用「文明」的方式解決問題。

即便是做了殺人的準備，他也不是一進場就「上點心」（送上對方情人的玉手），而是先給對方留最後的機會。余路，全部都行不通。那你不可以怪我狠心了，除此之外，我也沒有別的更好的選擇了。「點心」，現點現做，也是我對你的一份憐憫。

他是個文明人，不喜歡戰爭，不喜歡殺戮，不喜歡暴力，但是不得已，為了全局，在這個混沌的世界裡，他必須承擔起這個責任。

「我有太多的人需要照顧，不能隨心所欲。」 陸先生說。

面對這沾滿鮮血的「流氓」，日本間諜傲慢地說，我了解你們，你是不會殺我的兒子的。我太了解你們了。

日本間諜，陸先生的妹夫，他了解他們這些」流氓「的義和善。

的確，陸先生重情義，說得沒錯。但是，陸先生，這次，讓人開槍了。因為，不得已。

」你還真不把我們當流氓。」 陸先生這句話，意味深長。

善，不是使我懦弱和無力的原因；而是讓我更強大，能夠承擔更多的力量。善，不是一味地退讓和妥協，而是我雙眼含淚，了解了全局，洞察每個人的情況，然後不得不做出的最佳選擇，即使我痛。

這比滿口道德，但是無作為的「聖人」，來得更「如法」。

當然，這是極端的例子。回歸到生活，換個實際的例子。

開悟不代表沒脾氣，而是，憤怒只是一種工具。在需要的情況下，我能用，為了全局。在不需要的情況下，我能收，即使我生氣，為了全局。禪心在內，不在於表現形式。

做事手法高明不高明，得到的效果好不好，這才是更清晰的衡量標準。

當然，我們說的是，修行後的靈活性。在獲得清晰的覺知之前，先好好使用標配工具，的確是有好處的。尤其是，脾氣暴躁的人，先感受一下，不發脾氣是一種怎樣不同的體驗；慾望強的人，先感受一下，和慾望和諧共處不去縱容它，是一種怎樣的體驗；痴迷的人，先去感受一下，和痴迷在一起，但是不去順應它，是一種怎樣的體驗。

在獲得新經驗值後，我們才能更全面地了解自己，了解不同的行為，了解不同的工具。這樣，我們才可能有自由。在那之前，都是過程，都是體驗。

公眾號：U_Undefinable