洗髓經：正身圖說介紹

04-24

一、洗髓經的由來

相傳為達摩祖師所創，但經考證，易筋、洗髓是道家的說法，並且典籍中並沒有達摩祖師創建少林拳法的記載，因此，後人認為是「偽托」，就是借達摩祖師的名字用用。

但是，自南北朝以來，經過千年，無數人習得此法，獲益匪淺，並不斷被後人發揚光大，成為非常有價值的健身功法。

雖然許多人把此功法歸為「氣功」之列，但我認為歸為「武功」更為合適，因為此功法並不非常注重意念和氣感，更強調呼吸自然、恬淡虛無的境界，同時非常總是動作與招式的作用，一招一式都有奧秘，可以把每個動作看做一個樁功來練習，收效神奇！

二、怎樣理解洗髓經

可惜，不少人把它看做氣功，按照氣功的方法練習，過於強調意念、冥想等玄妙的東西，忽視了它的科學性。因為叫做「經」，就以為是氣功，其實不是，過去人們寫書就喜歡把聖人的作品叫做「經」（經史子集的分類），這套功法依託達摩祖師（不管真假），自然叫叫做「經」，才能體現它的傳承經典性。實際上，它的內容就是一套養生健身運動方法。

洗髓經已經開宗明義地說明，呼吸之道才是根本。正如西方科學強調的有氧呼吸運動一樣，洗髓經更重視自然的呼吸（叫做吐納）和內在的「真氣」的運行（叫做呼吸），比西方健身理論更加全面深刻。

多數人之所以在練習洗髓經後，覺得收效甚微，其一是，過於按照氣功方法練習，違背了它的科學原理，想像是不能練出功夫的；二是，急於求成，過於重視動作招式，以為按照動作要求來做，就可以有效，把它當做了體操來做；三是，沒有抓住要領，沒有循序漸進，沒有下功夫花時間來練習，任何上乘功法，都需要花時間研習，並且不斷反覆領悟其中的奧妙，方能逐步提高。

洗髓經的每卷都是有條理的，前面幾卷講述原理方法，是總的練功方法指導和理論基礎；後面幾卷主要是具體功法動作講解，並且是有順序關係的，比如，正身圖說，是後續功法的基礎，只有通過這個功法，才能練出後續動作需要的身形、呼吸，才能氣沉丹田、疏通經絡、精神內守等。

而有了這些基本功，練習後續的動作才能體會到書中所說的效果，否則，就會以為是玄而又玄的東西，甚至盲目地理解成「氣功」的意念想像引導等心理暗示範疇！

實踐證明，洗髓經不需要什麼意念想像引導，恰恰相反，是練出了真氣後，再用意念來「使氣」，任何時候，不用所謂想像，照樣可以氣貫周身、氣沉丹田、意到氣到等等一大堆所謂「修鍊」的境界。

筆者認為，要用西方的科學思維，習練中國的傳統功夫，才能避免走入道家玄學之路，理性科觀地研習功法，並真正從中獲得益處，而不是為了成仙成佛、追求異能去練習，其實，就是為了讓身體健康少生病而練習就行了。任何執著之心、妄想之念都是不可取的。

三、正身圖說功法

這是洗髓經功法的第一套練功動作，總共二十七勢，是洗髓經基礎功夫，奠定後續練功的重要基礎。以下為洗髓經正身圖說的總則（摘自《増演易筋洗髓經內功圖說》）

1、運功總說

行功所用推挽、托按、排跌、起頓、操握、提抱、周折、旋轉、擺紐、翻倒、屈伸、俯仰、抑揚、曲直、分合、彎環、順逆、上下、錯綜、互易、升降、呼吸、氣勢、度數，各法俱宜挨身變換，順勢而行，必使迴旋如意，操縱自然，方為合度。萬不可另起爐灶。此經圖勢雖多，皆取清浮濁凝、陽動陰靜之理，以搬運乎五臟六腑、十二經絡，次序厘然不亂，法多而勢一貫也。學者細心體之。

2、初勢吐納說

第一圖環拱正立勢，是為吐濁納清而設。恐人過了一日、宿了一夜，中有起居不潔、飲食不精，致生濁氣。故先以吐納分之。第二勢起功，始作呼吸。說中所謂出者，非下吸也，吐出濁氣也；所謂入者，非上呼也，納入清氣也。凡行功一度俱宜准此。