雪域高原的古往今來--通俗西藏史17

折翼的大鵬金翅鳥

松贊干布終於如願以償的娶到了尺尊、文成公主兩位公主，不過對於一個心懷天下的君王來說，兒女情長只是他生活中的調味品，成就王朝霸業才是他孜孜以求的目標，統一雪域高原一直是松贊干布的夢想，現在離完成這一前無古人的目標只剩下最後的障礙，這就是象雄古國（漢史稱羊同）。

象雄古國這一高原王統，我們之前曾屢次提及。在漫長的歲月中，象雄古國作為苯教的發源地，曾發展出燦爛的文明，並曾在宗教、文字、藝術、民俗等諸多方面深刻的影響過吐蕃的文明進程，可以說吐蕃文明是在象雄文明的哺育下成長起來的。

象雄古國立國久遠，據說在吐蕃初代聶赤贊普之前，象雄已有十八代鵬王在位，象雄國的圖騰是大鵬金翅鳥，故國王皆稱鵬王。象雄古國的疆域歷來眾說紛紜，其中相對比較可信的說法認為，其版圖最西端是大小勃律（吉爾吉特），即今克什米爾。從勃律向東南方向沿著喜馬拉雅山脈延伸，包括今印度和尼泊爾的一小部分領土。北鄰蔥嶺（帕米爾高原）、和田，包括羌塘。東面邊界最大時應與蘇毗接壤，包含那曲、安多區域的一部分。從這一版圖可以看出，象雄西接中亞諸國，北臨大唐的安西四鎮，南接印度、尼泊爾，東連吐蕃，可以說象雄是處在幾大文明交匯的十字路口。

處在文明交匯處的象雄，除了坐擁絲綢之路帶來的巨大財富外，象雄文化也在和周邊文明的交融中繁榮發展。在象雄生根發展的原始苯教中就隱隱有中亞祆教（拜火教）的影子，苯教中有關光明與黑暗的世界二元論，幾乎與祆教世界觀別無二致，更不用說幸饒彌沃所創立的雍仲本教再後世與藏傳佛教存在廣泛的融匯交流，乃至幾乎難分伯仲。

近年來有專家考證，原始古象雄文與古克什米爾語和古旁遮普語中存在很多的相似之處，最終影響並演化成藏語的雛形。前文曾經提到過吞彌.桑布扎求學天竺並創立藏文字的故事，這些記載均來源於藏傳佛教的經典，但經過近年來象雄文研究的深入，學著發現象雄文的母音和輔音的數量和現代藏文完全一樣，並且吞米桑布扎自創的六個藏文字母在象雄文中都可以找到原型，不可否認藏文確實與天竺梵文存在聯繫，但既然遠在千里之外的天竺梵文都能對藏文的創立產生影響，那近為唇齒，又在宗教、繪畫、醫學、天文歷算等諸多方面強勢影響吐蕃的象雄文化，居然會在藏文字創立中毫無作為，這豈不是咄咄怪事？！

《隋書·西域傳》記載：象雄曾於隋文帝開皇六年遣使赴漢地朝貢，只是「其後遂絕」……，這可能是漢地史籍所記錄最早的國家間交往史，其後於貞觀五年（公元631年）十二月，象雄王朝進貢使者至唐，受到了唐朝皇帝極為禮遇的厚待，象雄與唐朝建立關係是早於吐蕃的。此後，在貞觀十五年，象雄國王再次遣使遠赴中原朝貢，雙方又展開了一場友好的交流。

但是隨著象雄地區考古發掘的深入，已在象雄都城附近的古墓中出土了綉有漢字的王侯銘文錦，此錦與新疆出土的銘文漢錦幾無二致，由此可見至少有漢以來象雄就已經和中原漢族存在物資往來。