懂最壞的事，做最好的人

1

在「你若自由，便是晴天」里，提到《菜根譚》一句話：勢利浮華，不近者為潔，近而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知而不用者尤高。

從另一個角度看，是另一種體會。

不近、不知，這可遇而不可求。近、知，則是每個人每天正常狀態。近而不染、知而不用，這更難。

那麼，更可能的反而是不近而染、不知而用。

2

莊子說，巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟。

能泛若不系之舟，當然好。但若是強為巧者、知者時，又當如何？若是不巧而勞、不知而憂，又當如何？

毛姆在《月亮和六便士》中說：我那時還不了解人性多麼矛盾，我不知道真摯中含有多少做作，高尚中蘊藏著多少卑鄙，或者，即使在邪惡里也找得著美德。

人性本已矛盾，人事與人世更加複雜。就算純然本真，也要知道在這真摯、高尚與美德中，必會有做作、卑鄙與邪惡，無論有意或無意。

人生在世，若都能隨心所欲，就不會有那句話了：豈能盡如人意，但求無愧我心。

故我身之外，濁世滔滔，只能求自性清凈了。

小時看《濟公傳》，挺厚一本，大多都忘了，但還記得結尾「八魔煉濟顛」一節。

濟公是降龍羅漢轉世，他與八魔約戰，又叫來伏虎羅漢，二人單打獨鬥不懼八魔，但八魔會結魔火金光陣。八人圍住兩位羅漢，以魔火煉之。

書中說，兩人此時心中要保持清明，不能閉眼，平時越喜歡什麼越不能想什麼，一想就立時被燒死。若能守住心頭清明，雖也是有敗無勝，但堅持幾天，總能固守待援。

身在魔火之中，連羅漢也只能守住自家心頭。

《濟公傳》雖檔次不高，但能讓讀者想到這一點，也算部好書。

3

守住心頭，當然不夠。

就像濟公與伏虎羅漢，只守住自己，每過一天，頭上金光也要被煉去六尺，最終也得玩完。

要降服八魔，有兩件寶貝，一件是降魔杵，一件是斬魔劍。

降魔還得靠霹靂手段，不能只靠菩薩心腸。

要潔身自好，可以選擇遠離紛擾。但欲蕩滌污濁，卻又必須加入這紛擾不可。

只是，一旦加入了紛擾，又有誰保證不染不用、不勞不憂，還能潔身自好？

弄不好，與惡龍纏鬥者，終會變成惡龍。

有時我吐槽報怨，太座說，小心有一天你會變成自己討厭的人。

就算不會，但就當這是提醒總沒錯。

就像黃藥師說黃蓉阻攔楊過與小龍女之戀：她自己嫁得如意郎君，就不念別人相思之苦？

黃蓉變成當年自己討厭的人，但黃藥師說這話時卻忘了，當年他也曾多麼討厭，一心想把黃蓉嫁給歐陽克，對黃蓉自己選的郭靖一百個看不上。

4

古往今來，人縱然看別人明白，唯獨看自己不清楚。

知人者智，自知者明。

有幾人能清楚，本來為追求目標而採取某種手段，但不知何時，手段也成了目標。

故處江湖之遠易，居廟堂之高難。

居廟堂，有時不是那點功名利祿放不下，而是有人真在乎江山社稷呢？有人真要去殺那條惡龍呢？

為施展抱負，就要先爬上位子；但為爬上位子，就要接近勢利浮華、用些智械機巧。

但接近勢利浮華、用了智械機巧，又與那些我們看不起的人有什麼分別？與那些我們矢志一展抱負後要掃清蕩滌的人有什麼分別？

惡龍殺人，與我殺惡龍，其實沒有分別。就像狼吃羊，人殺狼，從羊的角度、狼的角度、人的角度看，其實都一樣。

只是，至少我們要明白，不能因為去殺惡龍，就可以安心做惡龍。

我殺惡龍，與惡龍殺人，分別在於，惡龍只知殺，我應知不殺。

劉伯承元帥晚年不看戰爭題材影視，一遇戰爭場面便換台。

他兒子曾問：淮海戰役打得這麼好，怎麼不回憶回憶？

他搖頭說：我一閉上眼，都是寡婦向我要丈夫，父母向我要兒子。

新朝舊朝爭天下，流血飄杵，伏屍百萬，這也說不得了。但千百將星中，劉帥能說出這樣的話，而不是拿那些戰功來樹碑立傳，實在難得。

武侯火燒藤甲兵，孟獲再無資本造反，南境遂平。但武侯說：此舉雖有功於社稷，然必損陽壽。

這一樣是名將之風。固不可不行殺伐之事，然知兵凶戰危，聖人不得已而用之。

不得不然時，要守住心頭一點澄明。魔火來襲時如此，手持降魔杵、斬魔劍時更須如此。

5

縱然心存一點熱，也要眼留三分冷。說著容易，做起來難。

所以才有「飲冰十年、難涼熱血」一說。

熱血要是這麼好涼，這世界也沒什麼意思了。

只是，一念天堂，一念地獄，仙佛魔鬼，只在一念。

若不得不懂最壞的事，也要力爭做最好的人。這是底線。

（微信公號：江湖種樹書）