正法：【菩薩發心】 一切善法悲為根本

難度係數：

學習目的：悲憫眾生，於眾生之苦感同身受，發起同體大悲。

對象讀者：善男子、善女人

前提基礎：【三歸依】

建議讀誦思惟觀察次數：不小於10遍

進階閱讀：菩薩摩訶薩修集大悲有十六事

善男子。一切眾生髮菩提心。或有生因。或有了因。或有生因了因。

汝今當知。夫生因者即是大悲。因是悲故便能發心。是故悲心為生因也。

世尊。云何而得修於悲心。

善男子。智者深見一切眾生沉沒生死苦惱大海。為欲拔濟。是故生悲。

又見眾生未有十力四無所畏大悲三念。我當云何令彼具足。是故生悲。

又見眾生雖多怨毒亦作親想。是故生悲。

又見眾生迷於正路無有示導。是故生悲。

又見眾生卧五欲泥而不能出猶故放逸。是故生悲。

又見眾生常為財物妻子纏縛不能舍離。是故生悲。

又見眾生以色命故而生憍慢。是故生悲。

又見眾生為惡知識之所誑惑。故生親想。如六師等。是故生悲。

又見眾生墮生有界受諸苦惱猶故樂著。是故生悲。

又見眾生造身口意不善惡業多受苦果猶故樂著。是故生悲。

又見眾生渴求五欲如渴飲醎水。是故生悲。

又見眾生雖欲求樂不造樂因。雖不樂苦喜造苦因。欲受天樂不具足戒。是故生悲。

又見眾生於無我我所生我我所想。是故生悲。

又見眾生無定有性流轉五有。是故生悲。

又見眾生畏生老死而更造作生老死業。是故生悲。

又見眾生受身心苦而更造業。是故生悲。

又見眾生愛別離苦而不斷愛。是故生悲。

又見眾生處無明闇。不知熾然智慧燈明。是故生悲。

又見眾生為煩惱火之所燒然。而不能求三昧定水。是故生悲。

又見眾生為五欲樂造無量惡。是故生悲。

又見眾生知五欲苦求之不息。譬如飢者食於毒飯。是故生悲。

又見眾生處在惡世遭值虐王。多受苦惱猶故放逸。是故生悲。

又見眾生流轉八苦不知斷除如是苦因。是故生悲。

又見眾生饑渴寒熱不得自在。是故生悲。

又見眾生毀犯禁戒。當受地獄餓鬼畜生。是故生悲。

又見眾生色力壽命安隱辯才不得自在。是故生悲。

又見眾生諸根不具。是故生悲。

又見眾生生於邊地不修善法。是故生悲。

又見眾生處饑饉世。身體羸瘦互相劫奪。是故生悲。

又見眾生處刀兵劫更相殘害噁心增盛當受無量苦報之果。是故生悲。

又見眾生值佛出世聞說甘露凈法不能受持。是故生悲。

又見眾生信邪惡友終不追從善知識教。是故生悲。

又見眾生多有財寶不能舍施。是故生悲。

又見眾生耕田種作商賈販賣一切皆苦。是故生悲。

又見眾生父母兄弟妻子奴婢眷屬宗室不相愛念。是故生悲。

善男子。有智之人應觀非想非非想處所有定樂如地獄苦。一切眾生等共有之。是故生悲。

善男子。未得道時作如是觀。是名為悲。若得道已即名大悲。何以故。

未得道時雖作是觀。觀皆有邊。眾生亦爾。

既得道已觀及眾生皆悉無邊。是故得名為大悲也。

未得道時悲心動轉。是故名悲。

既得道已無有動轉。故名大悲。

未得道時未能救濟諸眾生故。故名為悲。

既得道已能大救濟。故名大悲。

未得道時不共慧行。是故名悲。

既得道已與慧共行。故名大悲。

善男子。智者修悲雖未能斷眾生苦惱。已有無量大利益事。

善男子。六波羅蜜皆以悲心而作生因。

善男子。菩薩有二種。一者出家。二者在家。出家修悲是不為難。在家修悲是乃為難。何以故。在家之人多有惡因緣故。

善男子。在家之人若不修悲。則不能得優婆塞戒。若修悲已即便獲得。

善男子。出家之人唯能具足五波羅蜜。不能具足檀波羅蜜。在家之人則能具足。何以故。一切時中一切施故。是故在家應先修悲。若修悲已當知是人能具戒忍進定智慧。

若修悲心。難施能施。難忍能忍。難作能作。以是義故。一切善法悲為根本。

善男子。若人能修如是悲心。當知是人能壞惡業如須彌山。不久當得阿耨多羅三藐三菩提。

是人所作少許善業。所獲果報如須彌山。

善男子。若善男子善女人有修悲者。當知是人得一切法體諸解脫分。

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