勸父母，莫不如沉默——《弟子規》啟示

//簡述：國學文化博大精深，然古文恣意揚灑，篇幅冗長，不利於碎片化時間吸收消化。立志於提煉經典綱要，以供普世之用。此為第二篇《弟子規》//

今日讀《弟子規》，有個小插曲浮現在腦海。

一日，母親在一旁數落奶奶，

「抱個洋娃娃，人家都知道你有毛病的，不抱還看不出來，把你當正常人#￥%……&」

母親一邊咧嘴笑一邊放開嗓門，聲音敞亮，恨不得整條街上的鄰里都能知道這個能幹聰明的媳婦兒。

奶奶身患老年痴呆多年，大部分時間不辨人事，只是獃獃地坐著，抱著手裡的娃娃，目光痴痴地望向遠方……有人搭訕，她也會撩撥幾句，只是彼此各說各的，應付罷了。

母親說得high，餘光撇向我。知母如我，她不是個惡媳婦，心眼不壞，只是性格如此，直爽大咧，口無遮攔，不分場合。喜歡她的人，欣賞她的直爽，討厭她的人，說她不知分寸禮數。只是多年如此，你讓一個六旬老人再去改變嗎？

奶奶大小便失禁，她會去收拾，嘴上叨叨，

奶奶能吃的菜，她會夾給她，嘴上叨叨，

奶奶無理髮脾氣，她會當真，理論對錯，嘴上叨叨，……

也許母親只是需要一個生活發泄的出口，嘴上叨叨，是她泄壓的方式吧，儘管並無惡意。

但我從心底無法接受這種不尊重長輩的行為，於是，我面無表情，望望她，欲言又止……就這麼幾分鐘過去了，母親停止了，她的臉上似乎露出些許尷尬，亦或是愧疚。

我想，她或許意識到了吧～比起我們在父母面前擺事實講道理，也許沉默是一種最體面的規勸方式吧，至少保住了他們的尊嚴。

《弟子規》雲「諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨。」大意是，一次勸諫不行，趁父母開心的時候再勸，甚至是痛哭流涕地勸，哪怕被打被罵也無怨無悔。這類直言執著的方式，在傳統社會背景上也許有效，但放在當今背景我覺得可以更靈活更變通地去應用，這也是我看待整篇《弟子規》的態度。

孝<家>

[摘要] <入則孝>…父母教，須敬聽；父母責，須順承；<出則弟>…事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。

[注釋] <入則孝>…父母的教誨，都應該恭敬地聽取；父母的責備，都必須心甘情願的接受；<出則弟>…對待各伯父舅父，都應該如同尊重父親一樣；對待各表兄堂兄，都應該如同尊重兄長一般。

[點評] <入則孝>、<出則弟>通篇描述，我們應該如何與家人相處，尤其側重父母、兄弟等近親，重點在『家』這個範疇，與《大學》「齊家治國平天下」的觀念相符，『家』在『國』先，如果跟家人相處不好，治理不好小家，何談治理國家。

謹、信<友>

[摘要] <謹>…入虛室，如有人；<信>…凡出言，信為先。

[注釋] <謹>…走進空房間，也要像主人在家那樣謹慎；<信>…開口說話一定要有信用。

[點評]提到『謹』，不免想到『慎』。《中庸》「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也」大意是君子在別人看不見的時候，在別人聽不到的時候，也要謹慎自己的言行。《大學》「此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。」 《太上感應篇》「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。」皆有異曲同工之妙。言而有信，更不必多說。

<謹>、<信>篇側重於人離開家進入社會，與形形色色的友人打交道，需要注意的為人處事準則。

愛、仁<眾>

[摘要] <愛>…凡是人，皆須愛；天同覆，地同載；<仁>…不親仁，無限害；小人進，百事壞。

[注釋] <愛>…人與人之間，要和睦相處，相互關愛，互幫互助，因為大家都生活在同一片藍天下、同一塊土地上；<仁>…我們不親近品德高尚的人，會有很多害處，品德惡劣的人就會接近你，我們言行舉止不知不覺受他們的影響，壞事也會接踵而來。

[點評]《弟子規》從『家裡的愛』、到『友人的愛』，最後到這裡，升華到『大愛』，愛眾生，有愛就會有仁，只是愛需要加以分辨，所謂近墨者黑，我們需要愛，值得我們愛的人，需要我們愛的人，而不可親小人，為虎作倀。

學習<時空>

[摘要] <餘力學文>…不力行，但學文，長浮華，成何人？

[注釋] <餘力學文>…不能身體力行孝、悌、謹、信、愛、仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用？

[點評] 通篇一路升華到『大愛』，為什麼筆鋒一轉談『學習』。我們都知道古人堅持終身學習，以『成聖』作為人生使命。那麼一旦達到『大愛』，已是人類社會的最大空間範圍，若有什麼更高級階段，那麼超越時空範圍，莫屬於『成聖』，而這離不開學習。以『聖人』標準要求自己，這不是某一天達到就行了，而是日日時時，那麼學習終將伴隨一生。

《弟子規》深受儒家思想影響，儘管如此，其為人處事理念，即使放在今天也不啻為一個不錯的啟蒙教育理念，如果新一代學子都能讀透且行，必將受益一生。

也朴

2018/3/29

*文章注釋來源《王剛新解弟子規》