李敖是披著龍應台外衣的阮次山！

今天驚聞著名評論家李敖先生去世，作為李先生的讀者，我內心深處深表遺憾，我也看到朋友圈到處都是對李敖先生去世消息的轉發，這些轉發還伴隨著大家對先生的懷念和追憶，更有媒體用了驚悚的標題，來表達我們這個時代對失去李敖先生這位的學者的遺憾。

誠然一個傑出人物的離世，是我們整個時代的損失。然而，離世本身也有其價值。

詩人喜歡用死來實現詩歌的永生，前些天霍金的去世，讓豆瓣的活躍度瞬間上升，一堆人跑到《時間簡史》下面寫評論和打分，以致於出版朋友和我吐槽，這幾天該書的讀者數遠超正版銷量的十幾倍。吐槽歸吐槽，耽誤了大家裝逼的興趣，不是我的本願。但是，我不得不說，李敖的死卻是一件毫無力量的事情。

李敖最大的悲哀不是失去了生命，而是失去了對手和利用價值。或者說，伴隨著時代的變化，李敖其實早就已經走遠了。所以，今天紀念李敖，只能算是一種情懷，一種對過去曾相信民主自由這些簡單概念的青春年少的一種自嘲。

就像「雷鋒叔叔沒戶口，三月來了，四月走」一樣，李敖的紀念也只是一種反應，李敖和他所對抗的時代，早已融為一體，成為歷史塵埃的一部分。

李敖：一個為掩護台獨分子而坐牢的出版人

這些年得益於李敖背後的媒體、政治力量、出版機構宣傳，李敖的傳播大都兩個角度，一個是他是過去400年中國最大的批判家（說的魯迅沒活過一樣），證據是他有近百本書被禁，還曾經因為得罪國民黨政府，進而入獄五年，出獄後女友帶著女兒嫁了人。社會好黑暗，李敖好頑強。

另一個是他是一個風流才子，如他自己的出版物里寫的那樣，他有近20多個前女友，人生好不快哉，最後娶了台灣第一美女，體制內的名嘴兼大明星胡因夢，並被她搞的坐了牢，愛情里沒有無辜者啊！

偉哉，悲情英雄的形象躍然紙上，平生兩行淚，一為蒼生，二為佳人。

然而，我要說這一切都是套路。

李敖這個人真實的樣子卻並非如此。當年他之所以坐牢，是因為李敖傷害了國民黨的統治利益，他幫助台獨學者彭明敏（和郭倍宏一樣，是台獨的精神領袖）在從事反政府活動後，逃離台灣。顛覆國家罪，換那個國家都是重罪，他只判了五年，國民黨事實上對他算是非常克制了。

至於愛情，他沒被姑娘們視為渣男的代表已經是非常幸運了，當年台灣作家們組局，想給他和三毛牽線，結果他不同意，贏不給三毛面子，理由就是三毛這個人眼裡只有情愛，文章全是愛情這樣的東西，李敖根本看不起這樣的女人。我不知道這裡頭有多少容貌的因素，不過李敖先生決非情聖，這一點絕對不假。他的愛情是非，我就不多討論了，大家自己看他的書，自然會有判斷。

成就李敖的是兩岸三地的傳媒與政治格局

李敖有才能不假，但是成就他的，給他的再就業舞台的卻是兩岸三地的政治格局。國民黨在上個世紀80年代，開放了黨禁和媒禁，這直接帶來了出版業的復興和繁榮。任何守舊和固化的領域，一旦開放，就會迸發出驚人的潛力。

台灣島內的百姓已經厭倦了電視上宋楚瑜那套的台灣讀者，急需要新的面孔，新的聲音。而台灣島外媒體的眼中，他們希望能對接上新的渠道，進而獲得更加多元的內容。李敖這樣的批判家，他的東西角度新穎，文風犀利，表達了不同的看法，也迎合了黨禁和媒禁開放後社會的思潮。與龍應台一樣，他們都是時代的弄潮兒，是那個時代的自媒體大v和意見領袖。加上李敖的傳奇性和話題性，李敖當仁不讓地成為了批判和討論台灣政治的第一把交椅。

李敖更牛的地方在於他的轉變和成熟。相比於那個私放政治犯，一心泡姑娘的李敖，後期的李敖實際上是一個媒體人，他抓住了走出台灣，邁向世界的機會，李敖過去本身只是一個本土大 v，但是外部媒體想要影響台灣，去擁抱他，就擁抱了流量來源。

鳳凰的董事長劉長樂選中李敖決非偶然，靠李敖，表達壓抑們的精英的聲音，進而找到精英讀者，就是鳳凰的市場策略。

如同90年代以後的龍應台一樣，反思台灣已經不足已滿足台灣地區老百姓的需要了，而已經把他們視為台灣異見分子的大陸政府和香港媒體，也需要李敖們生產更多的內容。這個時候，目睹大陸的崛起和台灣政治的變化，中國這塊土地給了評論員和批判家們廣闊的空間。李敖藉助電視，完成了自己從傳統紙媒評論員，向電視媒體人轉變的驚險一躍，回報驚人。

龍應台開始反思大陸，用中國台灣的民主視角，來解構大陸的大國崛起。而李敖則藉助中共領導的大陸的崛起，來批判台灣政權，尤其是國民黨統治時期的無能。兩個人都在享受著香港和台灣地區言論自由的紅利，以及各方給予的重視與便利，干著需要他們乾的事情。

於是，鳳凰給了李敖一個實事評論員的舞台，讓他站在聚光燈下，和你分享歷史、政治等領域的知識。他們都是市場的產物。是對過度集中的話語權的挑戰和顛覆，這是他成功的秘密。也是千百年來中國統治者與知識分子之間的一種微妙的平衡與默契。

中國自古就有道統和政統的分離，兩者之間涇渭分明，唯二的通道，一個叫科舉，另一個叫聽聞（中國知識分子喜歡鼓勵小朋友唱兒歌，表達對朝局的看法，進而讓專門的官員聽見，這讓我想起了前些日子非洲小朋友在鏡頭前念廣告的梗）。所以，廟堂上的事情，答案往往在江湖，江湖上的問題，往往又需要廟堂去解決。

李敖的遠去：時代變了，意識形態的瓦解註定不是靠意識形態本身！

李敖失去話語權的原因，不是因為他的知識不夠了，也不是因為體力不支了。而是這樣幾個原因，這幾個帶來時代巨變的原因發生了根本變化。

1、新技術革命下，媒體並起，報人出生的李敖不復當年之勇。與金庸等人不同，李敖做平台一直鮮有成功的案例，他更適合被包裝，推向市場。依靠王長樂的鳳凰衛視，李敖被世界所了解，成為了華語世界的第一批評家。然而從2011年開始，移動互聯網衝擊傳媒業，電視台，包括央視在內，每年的收視率，按30%的速度驟減，用戶不看電視了。李敖的舞台還在，可是觀眾不見了，李敖被這個時代逼成了上一個時代的電視網紅，90後不知道他是誰的很多，00後更是不看李敖這樣的人在台前白話，事實上，如果要論知名度，更像阮次山的羅振宇絕對比李敖更加知名，雖然學養毫無可比性。

事實上李敖也試過轉型，無奈身體和年齡的因素擺在那裡，和優酷的合作並不成功，據說最高一期的內容也就百萬出頭，要知道當年什麼都不是我的，做的內容都有20多萬觀看量，李敖絕對比我們這些人，厲害不是一點點，但是他屬於上一個時代。

2、思想環境和輿論導向變了。香港的回歸，讓鳳凰網有了更明確的傾向性，香港媒體的中立性被極大地削弱。阮次山比披著龍應台外衣的阮次山更受領導人的歡迎，這直接決定了電視台未來資源會流向那裡。伴隨著大陸的崛起，民族主義開始越來越強大，發生在港大怒對龍應台的那件事情，本質上就是內地民眾對社會批評的反擊。國力的強大，老百姓生活水平的提高，意味著會要求更大的話語權，你如果不能站在民眾中間，來感受大家的真實想法，你的言論就註定會被批評，不論你是什麼權威，互聯網用技術放大了個人的意志和能量，而更高的收入，更好的教育讓人們擁有了更獨立的思想。批判家在這個時代，註定要做好被批評的準備，這與你是誰無關。

而且意識形態的載體是人的思想，就如同台灣政治總是出很多讓人看上去很傻的笑話一樣，意識形態的瓦解從來都是首先從知識去貴族化開始的。打倒一種意識形態的從來都不是另一種意識形態，知識分子的較量永遠不會比真正革命家的較量慘烈。

消滅蘇聯的不是資本主義，而是腐敗與特權。消滅貧窮的也不是社會主義制度，而是改革開發的正確國策和實事求是的執政態度。

所以，用一種意識形態，批評另一種意識形態的遊戲，最後都會毫無力量，變成了嚼剩下來的東西，大家要的是可行的方法和方向。

3、不再有趣，是一種罪！

束縛住李敖的還有一樣東西，就是他不再有趣了。我已經說過了，李敖的形象如此鮮明，除了他本身的特質以外，也得益於背後的營銷和宣傳。李敖通俗地講，就是一個政治上不妥協，獨立思考的情聖，身上是灰色和粉紅基調。

但是，這樣一個性高度自由解放的時代，李敖的這點風流事，可能還不如一個 PUA的個人情史，論情史的複雜度，讀我蚊子的各位看客，說不定遠超李老師。

而政治討論從來都不是中國老百姓最關心的事情，相比於討論民主自由，不如八卦來的有趣，相比於討論知識分子的命運，政治的走勢，今天的年輕人，更關心今晚和誰一起吃雞，明天的股市會不會被套牢，要賣多少虛擬幣，才能買得起一套學區房。

我把褲子都脫了，你給我看這個，看一群大老爺們，勾心鬥角。得了吧，我直接右上角。

李敖老師是屬於他的時代的偉人，與發明了黃色新聞的普利策一樣，必將永垂人類的史冊，成為傳播史上的一個奇蹟。他的偉人和傳奇，也將繼續在粉絲和同仁的圈子裡傳播，直到世界末日，直到不再有人知道他是誰。

這個世界與我們都無關；

這個世界都與我們有關；

這個世界終將與我們無關；

至少今天這一刻,這個世界與李敖這個值得敬愛的老爺子有關。