【2010年舊篇】「恢復中華」指導下的大亞洲覺醒

（2010年法學論文之一《辛亥前共和思想芻議》其中段落，略有增補、修改。後來大陸官媒鋪天蓋地紀念辛亥百年和中山先生誕辰的各種文章之一《辛亥革命中世界影響及歷史價值》里，有關小編曾大段摘錄借鑒本篇，包括我自己歸納的話。此文很多論據出自李本義《孫中山對外方略》一書，本人前述論文《辛亥前共和思想芻議》原文有引，不贅）

華夏行誓第一卷 中部 第六章 兵篇 陰守第十一

2010年5月 別鶴

（引用請完整註明）

1、指導越南

2、指導菲律賓

3、指導印尼

4、指導緬甸

5、指導印度

6、指導高麗

7、指導暹羅

8、指導新加坡、馬來西亞

9、指導日本

10、二戰的中流砥柱：中國

附錄1、章太炎：祭孫公文

附錄2、國際社會於社稷壇公祭國父詞

第一、指導越南：

（1）1905年，越南民族革命領袖潘佩珠拜訪孫中山。

（2）1908年，潘佩珠在中國同盟會的指導和幫助下，與其他國家革命志士成立「東亞同盟會」。中國同盟會以越南為基地，發動鎮南關等四次起義，越許多志士亦為中國革命獻身。

（3）1912年，潘佩珠等雲集廣州，廣州成為越南民族革命反法的聖地。志士阮仲常說：「中華革命黨成功之風潮，影響於我國甚大，人情激奮，比前大增。在外若有先聲，在內不患無再活之氣勢。」

（4）越南人民普遍在家公開懸掛孫中山、黃興的照片。潘佩珠亦言：「此信一來，而余喜獵故態，又怦怦然欲動。」「中華民國之建立，風聲影響，頗及於吾國。吾國民氣大振。冒險為亡命者，接踵於粵城。」

（5）1912年2月，在孫中山策劃支持下，越南維新會在廣州改組為越南光復會，潘佩珠為總理，中國同盟會員蘇少樓為副總理，制定國軍旗，設置領導機構，組織光復軍，仿同盟會綱領「驅除法賊，恢復越南，建立越南共和民國」，發行軍用票券籌集經費。潘佩珠赴南京拜見孫中山。黃興支持越南志士到我國軍校學習。

（6）同年8月，在孫中山支持下，廣州成立「振華興亞會」，同盟會鄧警亞任會長，潘佩珠任副會長。

（7）1924年，孫中山創立黃埔軍校，越南胡志明等響應號召，在廣州組織「亞洲被壓迫民族協會」。

（8）1925年3月12日，孫中山逝世。東南亞、東京、倫敦、紐約、舊金山等地召開追悼大會，越革命先驅潘佩珠撰《吊孫逸仙》《又吊孫逸仙》，「亞洲人向著自由與光明奮鬥的卓越的領導人。」（李本義《孫中山對外方略》）日本人民認為「今後亞洲民族運動，從此失一領導者」。莫斯科在其葬禮日停辦公一天，停工五分鐘，下半旗致哀。

第二、指導菲律賓

（1）1889年，菲律賓民族革命領袖阿奎那多派彭西赴外，結識孫中山。

（2）1889年至1906年，孫中山派遣多名中國革命志士與菲律賓革命軍並肩作戰，抵抗美國，侯寶華率大批華僑響應。

（3）菲史學家蔡德指出：「菲律賓人民永遠感激著中國的恩德——一種不是用鮮血或金錢所能報答的恩德。」

（4）1912年，菲革命領袖之一彭西出版《孫逸仙——中華民國的締造者》，歌頌「在亞洲各民族解放運動中所起的作用。」「朝、日、印、暹、菲民族革命運動共同的精神領袖。」

第三、指導印尼

（1）印尼民族革命領導人之一哈達說，「辛亥革命喚醒了印尼華僑的民族精神。」「辛亥革命推翻了滿清統治，首先促進了印尼華僑的民族覺醒，而印尼民族主義思想的起源，是華僑中間新生的民族主義思想。」

（2）在辛亥革命影響下，1911年，梭羅在印尼成立「商業聯合會」；1912年，印尼民族主義者又成立了「東印度黨」，揭開了印尼民族革命序幕。

（3）印尼國父蘇加諾，從1918年起研究三民主義，接受了思想教育，他說：「孫逸仙博士的三民主義，拯救了我年輕的靈魂，使我深深地樹立了民族主義思想。」

（4）1927年，蘇加諾以民族主義為理論，創立印尼民族黨。

（5）1928年，在孫中山「大亞洲主義」指導下，蘇加諾發表《印尼與泛亞洲主義》，主張建立亞洲同盟，抵抗西方列強。

（6）1945年，蘇加諾將三民主義發展為《建國五原則》。

（7）1956年，蘇加諾對宋慶齡說：「中山先生的學說啟發我去鬥爭，啟發我去愛我的國家，愛我的人民，終於在1945年爭取到印尼的獨立。」

第四、指導緬甸

（1）1907年，緬民族革命領袖、愛國僧侶吳歐德馬結識孫中山。

（2）1909年，孫中山邀請吳歐德馬到中國東北、北京、上海、廈門等地參觀、訪問，達成團結聯合反清反英的共識。

（3）1911年，吳歐德馬根據三民主義之民族主義，以宗教名義成立民族革命組織「佛教團體總會」，發起「溫達努運動」。

（4）1930年，緬甸根據三民主義之民族主義，成立「緬甸德欽黨」。其領袖德欽巴東仿同盟會《民報》，創《書苑》雜誌，連載《孫中山——中國革命的領袖》《三民主義》《民族主義》，譯為緬文發行。

（5）1925年3月孫中山逝世，緬民族領袖吳歐德馬遠赴北京參加葬禮。

（6）緬甸首任總理吳努亦言孫中山、三民主義、辛亥革命，「在我們的國家裡，他的名字是人們所熟悉的，而且受著深切的敬重。」

第五、指導印度

（1）1906年，孫中山畢生親密戰友、同盟會《民報》主編章太炎，發表《印度中興之望》《印度獨立方法》《支那印度聯合方法》。

（2）1913年至1916年，孟加拉革命家巴塔查爾亞與孫中山達成秘密協議，裝備革命隊伍和軍火。

（3）1921年，孫中山在廣西演說，指出「印度革命思想，與前不同。」印度爆發了大規模的抗英運動。

（4）1924年，孫中山民族主義演講，充分肯定了甘地的革命，強調「用宗族團體做基礎聯成一個大民族團體」。

（5）1925年3月，孫中山逝世，印度人民痛惜「失去了一個最偉大的公僕與最足頂禮膜拜的靈魂。」

（6）抗日戰爭，三民主義繼承者之一蔣中正會晤甘地，促進了亞洲反殖民進程。

第六、指導高麗

（1）孫中山革命之初，即與韓國民族組織「開化黨」接觸，韓國革命者服膺三民主義。

（2）辛亥革命成功，鼓舞了韓國革命，派遣大量志士到南京學習。

（3）1913年，為了維護清廷遜位詔書私相授受北洋的權力，滿清遺臣袁世凱不顧段祺瑞響應中華民國逼退清廷的努力，一意孤行進攻九江，武力撕毀民元約法，革命黨被迫抗暴護憲，二次革命爆發，華夏民族護國護法運動拉開序幕，高麗民族革命領袖申圭植、曹成煥等，參加倒袁運動，以靖前清遺勢。

（4）1921年，韓國為爭取中國護法政府的外交承認，派法務總長申圭植到廣州呈遞國書。

（5）其後，韓國拍大批青年到廣州拜會，進入黃埔軍校學習。

（6）1925年3月，孫中山逝世，朝鮮人民痛悼「大星忽隕」。

（7）抗戰時，韓國臨時政府受中國保護，遷入中國，蔣中正找金九談話，金九任臨時政府主席，後韓國解放，樹「恩德永存碑」感謝中國。

第七、指導暹羅

泰國民族主義政黨——民黨領袖帕儂榮，接受三民主義指導，「帶有明顯的孫文主義印記」（泰國現代史綱），以至民國創立前，泰國領袖即「俟中國建設告成，泰國願為之一省」。

第八、指導新加坡、馬來西亞

（1）新加坡、馬來西亞以炎黃子孫為主體。新加坡成為亞洲四小龍之一，最主要就是一系列經濟政策，學習和落實了三民主義之民生主義，尤其是「耕者有其田」「節制資本」「平均地權」政策，自耕農、解散財閥、居者有其屋即其翻版。

（2）廉政專員總署、文官制度、小國經驗、傳統文化和家族倫理，也是三民主義的監察權、考試權、縣自治、固有道德、四維八德的翻版，為華人世界提供了治世經驗。

第九、指導日本

（1）1897年9月，日本革命志士白浪滔天（宮崎寅藏）拜訪孫中山，孫氏以唐太宗李世民「不世之奇勛，興亞之大業」作為民族主義恢復中華之目標，以虯髯客、李衛公勉宮崎，並以傳統鄉約自治將掙脫滿清枷鎖，預見民權主義共和政體的建立， 宮崎一見傾心，遂效犬馬以驅馳，許為亞洲黃種人希望，並以即將光復的中國作為「號令寰宇」的亞洲各國文明救星。

（2）白浪滔天將回憶錄結成《三十三年落花夢》的數年過程中，其選段在清末民初，由章士釗以黃帝子孫「黃中黃」託名譯為《孫逸仙》，稱孫中山與中國的關係，如克虜伯與大炮，為一固定名詞（即孫大炮之來由），錄入《盪虜叢書》：「孫逸仙者，非一氏之私號，乃新中國新發現之名詞也。有孫逸仙，而中國始可為」，「孫逸仙者，近今談革命之初祖，實行革命之北辰」，孫中山三字名震神州，風行天下，「熱烈之志士，時時有一中山先生印相，盤旋牢結於腦海，幾欲破浪走海外以從之，不能得，則如醉如痴，甚至發狂」。自此，從吳樾、陳天華、鄒容、章太炎、黃興、宋教仁等追慕赴謁，到吳祿貞於武昌定花園山大綱「尋孫逸仙期與一致」，革命大局從此奠定。辛亥革命，中華光復，中華民國南京臨時政府獅子山炮台，連續鳴放禮炮108響，宮崎聞之喜極而泣，伏地大哭：「恨我生不是中國人！」

（3）1925年，護法再次取得階段性成功，孫中山臨終前，北上與段祺瑞議和廢除不平等條約、開國民大會，途徑日本，演講「大亞洲主義」，呼籲以亞洲王道抵抗西方霸道，繼續表達中國率領亞洲各國的決心。

（4）宮崎作為，影響犬養毅、秋山真之、桂太郎等海權派領袖出於亞洲總體利益考慮，欲將日本作中國之臣妾，奉中華民國之大亞洲陸權，日本開拓海權，拱衛中國， 梅屋庄吉亦獻出一兆日元，傾家蕩產支持中國革命，反對後來上台的侵華日軍。 惜因內部軍變，陸權派上台，一改路線，悍然侵華，釀成日本亡國、中國慘勝、兩敗俱傷、蘇俄漁利之亞洲悲劇。

（5）日本戰敗後，借鑒三民主義之民生主義，行農地改革、解散財閥、勞工立法三大改革，推行兩蔣治台時民生主義之平均地權、節制資本的台灣經濟奇蹟、工業化均富之路線，迅速崛起於廢墟。

（6）1921年，日本殖民時期的台灣，以「台灣孫中山」著稱的反抗志士蔣渭水，與林獻堂等成立台灣文化協會，最終發展為台灣民眾黨，以孫文學說為綱領，台灣抗日力量於此大結，配合中華民國抗日衛國戰爭，中國終於在1945年收復、統一台灣。其台灣文化協會，於後來1966年含漢服在內的中華文化復興運動，亦有奠基之功。

第十、二戰的中流砥柱：中國

在三民主義的凝聚和發動下，中國從1931年起自1945年抗日勝利，孤撐東亞危局十年以上，毫無疑問是世界反壓迫戰爭和反西方列強殖民革命的中流砥柱；中國抗日戰爭的勝利，更廢除了滿清所簽上千不平等條約，收回各租界，以四巨頭、五強之一身份創建聯合國， 並親自起早聯合國憲章， 將國父手書、孔子口述、描寫黃帝的《禮運大同篇》作為三民主義起源，尊放於聯合國，象徵華夏文明指導全亞洲和全人類的方向，一掃三百年國恥，於五代十國後再次恢復漢疆唐土，帶來了二十世紀下半葉亞洲的、新的反殖民浪潮，並於1946年結束訓政進入民權主義憲政，於50年代開始和平土改耕者有其田、工業化均富的民生主義改革，於60年代開始民族主義的中華文化復興運動，雖被李登輝等藍營投降派和陳水扁等綠營台獨派中斷，但此道路，仍開啟了、也將繼續引領一個東方復興的時代，一個「亞洲文藝復興」（孫中山之孫女孫穗芳語）的新時代。有理由相信，「22世紀、23世紀也是中國人的世紀」（孫穗芳語）。

附錄1、章太炎：祭孫公文

烏呼哀哉！

汪是大國，古之丹楊。始兆漢季，鑒卾莫當。

劉石干紀，登琅邪王。姚姒正朔，湊茲南方。

濠州仡起，北擯犬羊。乃植大都，阡陌有章。

蠢爾胡清，軼我神疆。繼明兩作，公振其綱！

惟公降生，挺於嶺外。少則屈奇，辯口能說。

擾役俠士，在海之瀨。西厲大秦，脫彼羈斺。

惠陽授兵，舉其白茷。卻入東嶠，驍名始大。

總翕羣材，不棄蔥韰。夏聲昭播，莫我敢夆。

十有七年，女真以喙。有眾徯後，宅此江介。

初制共和，立政良難。五權之憲，郁菸未頒。

敝屣南位，以讓北藩。北藩伊何？虜之餘戔！

雖悔輕授，盟不可寒。純鉤倒柄，裂我屏翰。

龍蟄海隅，驁氣不騫。僭帝始僵，又滋狼獌。

再建番禺，西南結盤。齊州天度，慭屏於蠻。

公之天性，伉直自聖。受諫則難，而惡方命。

有勇如螭，以鼓羣勁。揮斥幣余，視重若輕。

屢衄復完，亦不凝定。粵府再踣，未匡其政。

鋌會北平，以身入穽。肝膈醮矣，天祿為罄。

烏呼哀哉！

繄昔明祖，始登雞嗚。乃醴沛公，薦號伯兄。

惟公建國，繼步皇明。大饗寢宮，畛告武成。

急難在原，千年同情。遺言首邱，洪武之京。

惟其得一，故為天下貞。

烏呼哀哉！

天生我公，為世鈴鐸。調樂專壹，吐辭為矱。

百夫雷同，臚句傳諾。余豈異郵，好是諤諤。

蘭之同臭，石之攻厝。如何南樞，委命窮朔。

沮公北盟，終亦不獲。陽冰稷雪，公之往托。

楊柳方荑，公之殂落！

刳腸止腐，寧戰敗而膊？夜光為棺，寧暴屍於郭？

欲招其魂，天地寥廓！吊以生芻，忠信猶薄！！廞公之功，庶其合莫！！！

烏呼哀哉，尚饗！

附錄2、國際社會於社稷壇公祭國父詞

嗚呼！

天禍中國兮，異族入主。黃炎衣冠兮，踏如泥土。

招列強之辱分，增萬民之疾苦。亂政之罪兮，罄竹難書。

惟我先生，挺生粵東。想天憫人，出自五中。

泛慈航兮，普渡眾生。顛沛流離兮，屢仆屢興。

艱難險阻兮，不變初心。風外志士兮，聞風響應。

灑純潔之熱血兮，為正義之奮爭。精誠所感，霹靂一聲。

卒致滿清推翻，共和告成。生民拯於塗炭兮，漢物復其尊榮。

維山崔巍，先生之德。功成弗居，潔然引退。學說提創，發聾振瞶。

方慶妖氛之靖兮，共濟艱難。俾生民獲其幸福兮，使共各賴以不墜。

胡乃大蠹倡亂兮，破壞紀綱。共各生機兮，飄搖雲亡。

先生瞏舉義旗兮，護法南邦。內計國賊，外抗列強。

為國盡瘁兮，悉本天良。共各締造兮，萬世無疆。

先生之志兮，日月爭光。先生之風兮，山高水長。

嗚呼！

官僚軍閥，咆哮縱橫。列強環伺，野心思逞。

三民五權，諸待進行。昊天不弔，奪我元良。

未竟之志，責在後生。謹掬熱淚，努力服膺。

先生有知，來鑒斯成。沿饗！