思想、哲學與智慧

今天經知乎網友朋友推薦，拜讀了一下《奧義書》的片段，實話實說，我震驚了。

很難想像在公元前1500的古印度，便已產生如此偉大的哲學思想。

奧義書中兩個最重要的概念是「我」和「梵」。奧義書用各種奇妙的比喻來說明，梵就是一切，也就是最高存在；人類的我——來自宇宙的我，即梵。總之，宇宙就是梵，梵就是我；「梵我同一」這個最高真理就是奧義書主要宣揚的觀點。這個觀點後來直接影響到印度教大改革者商羯羅，也是這位高人於公元732年，將佛教徹底驅逐出印度。

另一個由奧義書系統搭建起來的重要觀念是輪迴業報。奧義書完整建立了轉世者的轉世形態取決於他前世的所作所為（業）的思想。廣林奧義書說，轉世者「因善業而成為善人，因惡業而成為惡人」。當然，從無盡的輪迴中解脫出來的方法也有，那就是認識到奧義書宣揚的「梵我同一」。

我一直無知地以為佛教的輪迴學說（非道家輪迴學說）出自釋迦摩尼，看來並非如此。《奧義書》早於佛教誕生1000年便提出這種觀點。悉達多喬達摩只是這個思想的繼承者與發揚者罷了。

所以我不得不收起中華第一的傲慢思維，重新審視這個世界。

春秋（前770年—前476年）戰國（前475年—前221年）時期，中國出現了儒墨道法等百家爭鳴的盛景，與此同時，公元前6-公元5世紀，古希臘大師們紛紛設壇講學，建宗立派。從米利都派的誕生到犬儒派的衰落，唯物唯心，無神有神，摩肩接踵，興亡交替。政治學家們創設了當代政治學研究的一切形式：僭主制、寡頭制、貴族制、共和制、民主制、君主制等等。

古希臘哲學家反對過去流傳的種種神話創世說，認為世界的本原是一些物質性的元素，如水、氣、火等；他們最早用自然本身來解釋世界的生成，畢達哥拉斯學派認為是「數」，恩培多克勒認為是水、火、土、氣四種「元素」；德謨克利特把萬物的本原歸結為最小的不可再分的「原子」。與此同時，在中國大地上，道家也在探討宇宙的形成。

古人們把這種思辨叫做——智慧。

但是隨著宗教勢力的崛起，人們的思想似乎被閹割了，人們的心靈被蒙上了一層灰。從此很難再有大師的出現。歐洲的亞伯拉罕教，中國的儒教，印度的婆羅門教。統治者用自己賦予自己「神」的權利，用思想作為枷鎖，用等級制度進行統治，用暴力進行壓迫。人們再也沒有能力去碰撞出智慧的火花，因為統治者最怕這種智慧的火花會形成大火，燒掉他們高高在上的地位。直到14世紀義大利興起的文藝復興。這是一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕。

回望最黑暗的中世紀與百家爭鳴的時代，我們發現，當人們的思想被某種觀念束縛時，是沒有智慧的。我們審視自己如今的觀念，我們束縛於死了幾百年的人的思想上面，並把他們說的話奉為圭臬。孔子怎麼說，釋迦摩尼怎麼說，亞里士多德怎麼說。你自己怎麼看？不知道。我們是在拾人牙慧罷了。再往前看，孔子，釋迦摩尼不也是拾取古人的隻言片語嗎？但是他們的偉大之處在於，把古人的智慧吸收後進行發展，變為自己的智慧。這就是青出於藍而勝於藍。

我們現在學者太多，智者太少。經常有人會問：你這個觀點出自哪本經書啊？好像經書就是永恆的真理。卻不知道經書是文字描繪出來的，文字是語言的形象，而語言是邏輯的延伸。是邏輯就有正反，就有悖論。宗教之惡就在於把對自己有利的單面邏輯定義為永恆的真理。經書永遠不會描繪出真理，只有通過經書學習到古人的智慧，開啟自己的智慧，才是學習的真諦。

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