受生債——有命之初，開運轉運之始

04-23

為何有些人天生就有大福報，不用勞作仍能優渥富足？而另有人無論如何努力，都有朝不保夕之危？這固然有多種因素的影響，但究其根源，首在於「受生債」的干擾。

天下眾生在投生之前向冥府的官吏所借的銀錢，即為所欠下的官債、私債，卻在喝完孟婆湯以後自然就忘記了；再轉世為人時，更不記得，但是冥府不可能忘記。所以說受生債人人皆有。

人在健康平安、一帆風順之時，不會求神問卜；但在事業、感情、財運、健康等各個方面頻出問題之時，就要儘快償還受生債了。不知受生債，則永在自己的小窠臼中。

一言以蔽之，受生債為有命之初，開運轉運之始。

一、何為受生債

受生債又名壽生債，為人受胎下生後所欠陰債。在道教，講受生債的經典有很多，比如《太上老君說五斗金章受生經》、《靈寶天尊說祿庫受生經》、《太上元始天尊說開庫鑰匙妙經》等。其中《受生經》有些地區將「四品經」、《真武經》合稱「六品經」。

陰債多分為官債和私債。

官債自人一去世就產生了。人死去之後，陽間的錢財無法帶走，而亡魂先到城隍廟報廟，城隍發出冥牒路引，稱發牒費，還有地府接引費，陽間銷籍，地府錄單費，地府選籍費，轉世金，遣送轉籍費等等。受生錢薄中將這些根據每個人生辰統計，分別歸納為五斗本命錢財，十二本命，十二庫神錢財。

人轉世的過程，是一個漫長而繁瑣的過程，經過很多關卡，每個程序都會產生相應且必要的費用。

人去世後即使親人為其燒化冥錢，有時候因為不得法投送不到，或違反地府規定，而且人因自身宿業的緣故，往往導致紙錢入不敷出，此時欲在陰間存續，必須借貸，從而就產生了借貸費用——以上兩部分構成了官債。

私債，就是亡魂在地府存續期間，需要一些必用品，或者出於自身需要而產生的花費，就會向地府一些資糧深厚的靈體借貸金錢或物質，這就產生了私債。

如果你在生活中經常丟失財物，經常夢魘，經常莫名其妙的小病不斷，經常屬於你的利益被別人奪去，這時候就要考慮趕快去償還這些陰債了。

《靈寶天尊說祿庫受生經》有：十方一切眾生，命屬天曹，身系地府，當得人身之日，曾於地府所屬冥司，借貸祿庫受生錢財使用。方以祿簿注生，為人富貴其有貧窮者，為從劫至劫，負欠冥財，奪祿在世窮乏，皆是冥官所克，陽祿填於陰債。

以上兩類消耗形成了受生債，而以眾生在地府所屬冥司借貸祿庫的受生錢財注生之費為主。如此，人往往於不知覺間，累世所欠祿庫受生錢財越來越多，則在世就會愈加窮乏。

二、人如何受生

《靈寶天尊說祿庫受生經》有：昔賜寶樹一株，付與酆都北帝，植於冥京，明察眾生善惡果報。以聖箭三矢，神弓三張，給與得生人身男女。將此弓箭望寶樹而射，射得東枝，得官爵長壽身。射得南枝，得延壽康健身。射得西枝，得富貴榮華身。射得北枝，得貧窮困苦身。上之寶樹者，乃是業鏡果報之緣。若在生欽敬三寶，方便布施，設齋誦念，行種種善緣，及依吾教，誦念此經，填還祿庫受生錢者，得三生常為男子身。若復死亡，不經地獄，再復人身。酆都若以弓箭施於寶樹，靈寶天尊以神力扶助，無使中於北枝，再得榮貴之身。

簡單地說，靈寶天尊曾賜酆都大帝一株寶樹，植樹在冥京（十殿閻羅也稱作冥京十王），以明察眾生的善惡果樹。將要得生的男女都會通過三矢聖箭、三張神弓射此寶樹。射中東枝，得官爵長壽身。射中南枝，得延壽康健身。射中西枝，得富貴榮華身。射中北枝，得貧窮困苦身。如果在生行種種善緣，及依吾教，誦念此經，填還祿庫受生錢者，得三生常為男子身。在酆都射寶樹時，靈寶天尊會以神力扶助，使中北枝得榮貴身。

雖然佛教經典中對於人如何受生的詮釋並不相同，但都承認有「受生債」這一理念，只是表述方式並不相同，敝館日後會專章闡述。

三、主管受生債之神仙

《太上老君說五斗金章受生經》有：「太上老君，在太清境上，大赤天中，黃金殿內，召五老帝君，及東斗注算君，南鬥上生君，西斗記名君，北斗落死君，中斗總監君，九天生神君，九天注生君，九天注祿君，九天掌籍掌算君，九生財庫祿庫君，九天消災散禍君，九天聖姥元君，九天太乙元君，九天監生大神，北斗七元星君，南斗六司星君，本命元辰建生星斗君，各隨本部功曹靈官，金童玉女，無量聖眾。」

《太上老君說五斗金章受生經》有：酆都北帝、十王真司、祿庫曹典、本屬元辰、一切仙眾等。

四、如何查詢受生債

《太上老君說五斗金章受生經》有：人生下土，命繫上天，人之生也，頂天立地，有陰有陽，各有五行正氣，各有五斗所管，本命元辰，十二相屬，且甲乙生人，東斗注生，丙丁生人，南斗注生，戊己生人，中斗注生，庚辛生人，西斗注生，壬癸生人，北斗注生，注生之時，各稟五行真氣，真氣混合，結秀成胎，受胎十月。

雖然經典對查詢個人受生債有所教益，不過因年代久遠，準確的查詢與計算方式已很難明晰，故敝館受生錢簿，及得人身，曾許所屬元辰錢財，乞注受生祿庫之簿，合同冥司之籍。《太上老君說五斗金章受生經》、《靈寶天尊說祿庫受生經》分別就善男信女須要醮送，五斗本命錢財，十二本命，十二庫神等受生所屬姓名、錢數。

《太上老君說五斗金章受生經》有：若人本命之日，依此燒醮了足，別無少欠，即得見世安樂，出入通達，吉無不利，所願如心，自有本命星官，常隨蔭佑，使保天年，過世之時，不失人身，得生富貴，文武星臨，財星祿星，五福照耀，身命胎宮，安樂長壽，不值惡緣。

五、還受生債的益處VS不還受生債的壞處

《太上元始天尊說開庫鑰匙妙經》有：元始天尊於太極之先，開皇元年，在玉京山上，論定陰陽，查對生死，忽聽幽冥殿上，男啼女悲，哭聲哀叫，大帝問曰，何事悲哀，良久不覺，時有妙行真人，上白天尊言，陽間眾生，只貪快樂，不想求生人道，曾借冥府庫中，受生銀錢，買求陽道，得生人身，不肯填還，自老身亡，飱命魂赴幽冥，陰間考較，受生銀錢，至由如斯。

《靈寶天尊說祿庫受生經》有：若復有人在世慳貪愚痴，不信經法，負債不還，更相嫉妬，不思善因，惟惡是作，致使罪簿注名，天曹減筭，及負欠冥司受生錢財，在世不還，更相誑妄，死入地獄，萬劫萬生畜獸之身，輾轉果報。若復得為人身，再以神弓聖箭，施於寶樹，自然果報。射中北枝，既得為人，貧窮下賤，及不信善緣之報。

如果不還受生債，「自老身亡，飱命魂赴幽冥，陰間考較，受生銀錢，幽冥殿上，男啼女悲，哭聲哀叫」、「在世不還，更相誑妄，死入地獄，萬劫萬生畜獸之身，輾轉果報。若復得為人身，再以神弓聖箭，施於寶樹，自然果報。射中北枝，既得為人，貧窮下賤，及不信善緣之報。」

不及時還受生債的後果！

人都知道陽間的借貸，大都是有利息產生，陰債也是一樣，不同的是陰債和利息不還，則會轉化為業障，從而對自身產生不好的影響如運勢受阻、疾病、災禍等，陰債過多，而又長久不還者，產生的就不是一點點不利元素了，更會是災難，甚至生命無端被召回，地府做奴役等。

所謂「損福報而償債息」「陽祿填於陰債」就是這個道理。所以應該儘早的償還陰債，以免損自己更多的人世福報。

納壽生債可免身邊一十八般橫災，真實不虛：

1.遠路波陌內被惡人窺算之災

2.遠路風雹雨打之災

3.過江渡河落水之災

4.牆倒屋塌之災

5.火光之災

6.血光之災

7.勞病之災

8.疥癩之災

9.咽喉閉塞之災

10.落馬傷人之災

11.車碾之災

12.破傷風死之災

13.難產之災

14.橫死之災

15.摔中風病之災

16.天行時氣之災

17.投河自盡之災

18.官事口舌之災

總之，還受生債可「見世安樂，出入通達，吉無不利，所願如心，自有本命星官，常隨蔭佑，使保天年，過世之時，不失人身，得生富貴，文武星臨，財星祿星，五福照耀，身命胎宮，安樂長壽，不值惡緣」。

六、如何還受生債？

《太上老君說五斗金章受生經》有：凡人性命，皆由九天生氣，五斗星君，本命元辰，主掌靈神，若復有人，能知根本，但遇三元五臘，本命元辰，北斗下日，嚴置壇場，隨力章醮，供養五方五老，為吾化生，注生聖眾，五斗星君，本命元辰，醮獻錢財，以答眾真，注吾生身，得生中國，得遇大道，蔭佑之恩，當生之時，天曹地府，願許本命錢財。

《太上元始天尊說開庫鑰匙妙經》有：若有善男信女，謹發虔心，齋戒沐浴，香花燈燭，請高功法師，行香灑凈，敷演科書，請聖迎真，同聲看誦，十遍或百遍，冥府庫門大開，現存獲福，已亡超升，此經三百七十六字，一字折錢一萬貫文，行行消愆滅罪，句句增福延生，過世之時，男登仙界，女轉男身。

依據以上經文，還受生債須謹發虔心，齋戒沐浴，請高功法師進行相關法事，同時，儘力誦持相關經典，以求「消愆滅罪，增福延生」。