賤名：為什麼過去很流行「狗蛋」這樣的小名？

一

喜歡聽相聲的都知道，相聲皇后于謙，有個美滿的家庭。他有個溫婉優雅的媳婦，叫王鋼蛋。媽媽趙鐵鎚，也是同樣的雍容華貴。湊巧的是，岳雲鵬謎之存在的女朋友鐵鎚妹妹，跟謙哥媽媽同名。

這些堅硬的名字，當然都是為了搞笑而編造的。但它又不是純粹的藝術創造，諸如二狗、狗剩、狗蛋、鐵鎚、鐵柱、虎子、糞蛋等名字，不少人都或多或少聽過其中一二款。

在傳統中國，給孩子起個賤名或醜名的現象相當普遍，且源遠流長。

春秋時期，魯文公給兒子起名叫惡，晉惠公給女兒起名叫妾，衛宣公有大臣名叫司空狗。南宋詩人辛棄疾有個兒子叫鐵柱，遼代皇族中有人叫驢糞，金朝有大臣叫海狗、完顏豬兒，金兀朮的孫子名羊蹄，胡沙虎的名字叫豬糞，等等。

雖然時至今日，給孩子起賤名的習慣已經逐漸消亡，但在少數地區，我們還能看到一些風俗遺留。

沒有父母不愛子女、不希望他們幸福快樂的。既然如此，為什麼他們還會給子女起這樣一個略顯「低賤」的名字呢？

通常的解釋是，賤名好養活。

古代由於醫療條件太差，使得新生兒的存活率很低。與之相比，豬、狗等牲畜雖然低賤，但它們的幼崽卻常常能健康成長。於是，人們便想著用獸名來給孩子起名，以希望自己的寶寶能像那些動物一樣茁壯成長。

認同這種觀念的人很多。北宋歐陽修在《道山清話》中說：「人家小兒要易長育，往往以賤為名。」

南宋王楙在《野客叢書·小名犬子》中也寫道：「相如小名，父母欲其易於生長，故以狗名之，今人名之，猶有此意，其理甚明。」

南宋辛棄疾有個兒子叫鐵柱，他曾經填寫一首《 清平樂》，並在下面註明是「為兒鐵柱作也」：

靈皇蘸罷，福祿都來也。試引鵷雛花樹下，斷了驚驚伯怕。從今日日聰明，更宜潭妹嵩兄 。看取辛家鐵柱，無災無難公卿。」

然而，這種解釋卻值得推敲。

首先，以豬、狗為名，在於他們是生命力頑強的低賤之物，但驢糞、糞蛋等卻是沒有生命力的污穢之物，兩者沒有可比性。為什麼會以後者為取名對象呢？

再者，鐵鎚、鐵柱等皆是取材於金屬的名字，與家禽牲畜的「骯髒下賤」屬性無關，更與生命搭不上邊。以這類物品命名，道理又何在呢？

所以，賤名好養活的說法恐怕並非真正的解釋。

二

《搜神後記》里記載了這樣一則故事。

南朝劉宋時期，有個富陽人姓王，以捉螃蟹為生。這天早上，他去河邊查看收成，發現漁具里有一塊二尺長的木材，而漁具卻裂開一個大口子，裡面的螃蟹全都跑光了。

王某修補了漁具，並把木材扔到了岸上。第二天一早，王某再去河邊時，發現木材又莫名地出現在了漁具中，而漁具和昨天一樣又裂開一個口子。王某於是再次修補漁具，並把木材再次扔到岸上。

第三天，當王某來到河邊時，發現昨天的劇情再次重演。這下，他感到有些不對頭，懷疑這木材是個妖怪。於是，王某把木頭裝進了蟹籠里，接著挑著籠子往家趕，並故意大聲說：回家後，要把這木材砍了當柴燒。

走了二三里，發現籠中有了動靜。回頭一看，那塊木材變成了一個人面猴身的怪物。只見這怪物開口說道：

「我是個吃貨，最愛螃蟹。前兩天是我弄破你的漁具，然後鑽進去吃了螃蟹。希望你能原諒一下下，然後放了我。我是山神，有了我的幫助，定能保你捉到大螃蟹。」

然而，王某卻冷冷地拒絕了它：像你這樣的小人，反覆無常，前後不一，當真該死。

怪物反覆懇求，希望王某放了它，但王某連頭都懶得回。於是，怪物換了個問題：您叫什麼名字呢？我想知道下。

王某么有回應，怪物便一遍一遍地發問。轉眼快到家門口，怪物絕望了：既不放我，又不告訴姓名。還能怎麼辦呢？不過一死罷了。

隨後，王某到了家，立刻點火燒死了怪物。

這個故事反映的是人們的姓名禁忌。故事裡自稱山神的怪物，當知道王某不會放它離開後，便試圖獲取王某的名字，進而施展巫術以害人自免。可惜，由於溝通水平太差，最終沒有得逞。

類似的材料有不少，如魯迅在《從百草園到三味書屋》里提到的美女蛇故事：她是一個人首蛇身的怪物，能喚人名。如果對方答應，到了晚上，蛇妖便要來吃掉這個人。

當然，許多人最熟悉的，還是《封神演義》與《西遊記》里的故事。

《封神演義》中有一種呼名落馬之術，掌控這個法術的是青龍關總兵張桂芳。對敵交戰時，只要他知道對方的姓名，並大喊一聲」某某不下馬，更待何時」，對方就會喪失戰鬥力，並自動跌落下來。

《西遊記》中，師徒四人過平頂山時，遇到金角大王和銀角大王，這兩妖有一個相當厲害的寶貝，叫紫金紅葫蘆。作戰時，只要喊一聲對手的姓名，一旦有人答應，他就會被吸進葫蘆里。

更高級的是，不管是不是你原來的真名，只要答應了，葫蘆都照單全收。所以，無論是孫行者還是者行孫，統統不在話下。

三

以上種種，體現的是古人對姓名的一種神秘信仰。

對於現代人來說，姓名就是一個代號。雖然很多人對於他人的稱呼也非常敏感，但那通常更多的是與面子、地位、權力等等聯繫在一起的。

但對古人來說，名字並不只是一個外在的標籤，而是人之為人的有機部分。它是人的一個零部件，就如同他的眼睛、牙齒一樣。基於這種認知，在原始巫術思維作用下，人們認為，對一個人的姓名施以巫術，便可以傷害到他本人。

這種情形下，為了保護自己，一種常見的做法便是，隱藏自己的真名而不告訴他人。弗雷澤在《金枝》里這樣寫道：

事實上，原始人把自己的名字看作是自身極重要的部分，因而非常注意保護它······今天仍有許多未開化的民族，把自己的名字看作自身生命的重要部分，從而極力隱諱自己的真名，恐怕給不懷好意的人知道後用來傷害自己。

眾所周知，中國古代的男子，在名之外還有字，如曹操，姓曹，名操，字孟德。名是小時便有的，而字則是加冠成人之後新取的。為什麼有名之後還要有字？

一種解釋是，加冠之後，個人通常要走出原有的家庭小圈子，而進入一個更為廣闊的陌生人社會。陌生人社會自然有更大危險，這種情況下，取字就是為了保護自己的名。它其實是隱藏真名的一種變異手段，目的仍是為了避免受到傷害。

當我們明白古人的姓名信仰後，便可以回到取賤名的問題上了。

取賤名，便是一種姓名保護手段，不過與隱藏姓名或取字不同，它是一種厭勝巫術。所謂厭勝，即厭而勝之，它是一種積極主動的反抗巫術。

這種巫術的特點在於，巫術中所使用的物品或驅邪者，對所要反抗的對象有明顯的相剋性質，如放爆竹、帶護身符、掛銅鏡等等。

狗、虎、雞等牲畜能辟鬼祟邪氣，金屬、糞便之流也有辟邪的作用，取名字時帶上這些物品名稱，根據名實對應的觀念，便意味著名字也有了驅邪的能力。而名字與一個人密切相關，於是這個人也就具備了驅邪的能力。

所以，取賤名的起源，是為了讓孩子遠離鬼怪的侵襲，以保護他們健康成長。