世人和基督徒對神的誤解——神性篇

神性，指神的生命、性情。包括愛光聖義、信實堅貞、卑微溫柔、同情體恤、喜樂、忍耐等等。

說到神的屬性，我們會發現：好像，我們人也有這些美德……

按照聖經，的確是這樣。人是照著神的形象和樣式造的，是享受神聖性情，並彰顯神聖屬性的器皿。

人性與神性關係之緊密，好比一棵野橄欖，可以嫁接到栽種的橄欖樹上，接受對方的肥汁，而長出對方的形象來。

這些話，我們好像也不難理解。那麼關於神的屬性，我們誤解的地方在哪裡呢？

我們抽出神的一個屬性——愛，來舉例說明。

我們一想到愛，就想到我們要愛別人，「人人都獻出一點愛」。如果你做到了，那你就是好人，大家佩服、尊敬你。

這叫宗教，試圖激發人受造中良善的一面，以求勝過人心中惡的一面。似乎很好，但這是宗教思想，完全不符合神的思想，甚至背道而馳。

在神看來，人這個愛的器皿被造，是用來讓祂愛的。人性的愛，是用來領略、接受神的愛。

人心非常細嫩微妙敏感，如果它未曾被傷害扭曲，那它表現出來就是需要被愛、被顧惜、被關注、被尊重、被接納。

只有讓神愛一下，體會、享受了神的愛，人才會滿足；神也才會滿足。

「我們愛，因為神先愛我們」，這是神兒女能愛神的唯一的路。

下面路加福音里的一段，說出了神與人在「愛」這件事上的觀念衝突：

10:25 看哪，有一個律法師站起來，試探耶穌說，夫子，我該作什麼，才可以承受永遠的生命？

10:26 耶穌對他說，律法上寫的是什麼？你是怎麼念的？

10:27 他回答說，「你要全心、全魂、全力並全心思，愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」

10:28 耶穌說，你答得對，你這樣行，就必得著生命。

10:29 那人想要稱義自己，就對耶穌說，誰是我的鄰舍？

10:30 耶穌接著說，有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜中間，他們剝去他的衣服，把他打個半死，就撇下他走了。

10:31 適巧有一個祭司，從這條路下來，看見他，就從對面過去了。

10:32 又有一個利未人，來到這地方，看見，也照樣從對面過去了。

10:33 但有一個撒瑪利亞人，行路來到他那裡，看見，就動了慈心，

10:34 上前把油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到客店裡照料他。

10:35 第二天，拿出兩個銀幣，交給店主說，請你照料他；此外所花費的，我回來必還你。

10:36 你想這三個人，那一個是落在強盜手中之人的鄰舍？

10:37 他說，是那憐憫他的。耶穌說，你去照樣行罷。

人聽到「又要愛鄰舍如同自己」，正常的反應是要找個鄰舍愛一下，證明自己做到了這個道德準則，然後獲得賞報。

但沒有認識到，人如果沒有接受供應而愛，是從平安的根基（耶路撒冷）墮落到咒詛（耶利哥）光景中。

在自己裡面嘗試愛人如己的，因為做不到，所以被心裡的律法控訴，打個半死。

祭司和利未人，是教導律法的人，也從同一條路下來，無力幫助被打傷的人。

這樣的人，需要一位有愛心的鄰舍（主耶穌）愛他，而不是他愛鄰舍。

當然愛到後面，這個人也會開始愛別人，正如客店的店主，想必也是主耶穌照料過的，現在他能受託付來照料人了。

今世召會的某方面理解，可以是：被主耶穌愛過、照料過的人，組成的愛之客棧，彼此照料。

人用天然的愛來愛人，聖經稱之為「蜜」（素祭中不能加蜜）；人用天然的愛來愛神，聖經稱之為「凡火」。

二者都是神所禁止的。

那該怎麼來愛神？

帖後3:5 願主修直你們心中的途徑，引導你們的心，進入神的愛以愛神，並進入基督的忍耐以忍耐。

神把祂的神聖屬性，完全向人打開，並引導我們進入神的愛。神的愛是可進入、可體驗、可分賜、可得著的。

前面一篇說到神格是無法共享、不可分賜的。但神性卻是可分賜、可享受的。

借著神聖生命的涌流、交通，神性人性聯結調和。是人在愛，卻又流露出神的豐富；是神的愛推動，卻又是以非常人性的方式實行出來，可親可近，令人愉悅。

只有這樣進入神的愛，作為一個不可愛的弟兄一次次被愛，才會進入祂的慈心憐恤，從而欣賞看起來不那麼可愛的弟兄，在任何情況下對他們都有盼望；

只有這樣進入神的愛，作為曾經被壓傷的蘆葦，無法做笛子發出音樂，在重重壓力下只有哀嘆，許久不知快樂是怎麼回事，但仍被尊重、被放在心上，從光景中慢慢被帶出來，才會開始有點領悟，體會到別人的一些需要。