第五章：守中

本義：

　　天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不若於守中。

　　知源而有支、守內而攻外，識濁而持清，行躁而心靜，實言而行踐，此謂之守；不遠名利是有篤靜，不棄七情而得明心，不去五味而無所貪，不離聲色自居清靜，此謂之中。

　　守中之道，在於損益、言出則行踐，易行於守中，無有障礙。

通述：

　　天（乾）地（坤）之道，生生不息，不會親近任何一方，只按自然之道運行。聖人也不會親近任何一方，民眾和用草扎的狗一樣，在神靈面，都是平等的。

　　乾坤之道，如同巨大的風箱一般，鼓動萬物生髮，不會窮盡，受乾坤之道生生不息的影響，萬物不斷萌動，不斷生髮，愈來愈多。就算我說再多，也無法加快窮盡一切知識，比不上守中。

　　什麼是守中？知道事物的本源，但不拘泥於本源，而能識別和接受其發生改變和變化；守住自身的本質初衷的同時，能夠根據外界環境的變化而進行適當的調整，外攻內守；能夠在水流混濁時，把握自身的清明；你的行動可以是急切的，但你的內心卻應是平靜的；言行符合自然之道，這就是所說的「守」。

　　不用遠離名利，卻依然實心靜意地做事，能不因為要得到篤靜，而過分地遠離一切名利；不用捨棄七情，仍然可以明心見性，不用遠離五味以求不再有貪慾，不用遠離聲色，卻同樣可以自得清靜，這便是所說的「中」。

　　所以，守中的規律，在於損益，也就是明白增減之道，明白按自然之道去說話和做事，懂得按自然之道去較正自己的行為，這樣，雖然自然之道常有所易，但我們在認知世界的規律上，才不會有障礙。

圖引：

　　　在前四章中，作者講了知道識易，講了自然之道和社會道德之間的差異，又講了二者的關係，和該怎樣認知，那麼，作為《道經》前言部分的最後一章，後面就是正式開篇，作者在這一章中，一方面，總結陳述自然之道，另一方面，引出下文。

　　作者引出下文的方式，是兩個字：「守中」。所以，本章的重點在「守中」二字。但文章中守中的內容沒有了，這不符合道德經整文的邏輯，你會發現，這部分內容，才是整個《道經》部分的總綱，也就是說，整個《道經》，其實是圍繞「守中」二字展開的，其中「守」的部分，是教我們明白如何認知規律看待規律及變化，中的部分，是教人們如何既能按規律辦事，又不過份的偏執於表面。

　　這部分內容在流傳過份的遺失，使人們缺少對《道德經》這本書的整體理解，我們還原出來後，大家可以站在整體的角度，再重新看《道德經》

　釋義：

　　仁：親近

　　芻狗：用草紮成的狗。古代專用於祭祀之中，祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉，比喻輕賤無用的東西。

　　猶：如同，好象。

　　橐龠：古代冶煉時為爐火鼓風用的助燃器具——風箱。

　　虛：巨大

　　屈：竭盡，窮盡。

　　動：萌動

　　出：生髮，長出

　　數：加速，加快

　　窮：窮盡

　　俞：通愈，更加的意思

　　源：源頭，根本

　　支：支流、變化、演變

　　損：減少

　　益：增加

　　作例：　　這一章作為前言部分的最後總結，後文內容均為其事例。

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