手段為目的服務-馬基雅維利《君主論》

關於馬基雅維利的《君主論》，我有一些感受，馬基雅維利在寫這篇文章時有兩個個預設的前提，一是君主是一個決定體，他能左右一個國家、一個民族的興衰勝敗，所以君主的德行或所謂的德行的高明與否便自然成為討論的焦點。二是「性惡論」的觀點，人天生是邪惡的，君主必須適應這種環境，馬基雅維利不是讓君主以善止惡，而是要君主發揮最大的惡，以惡治惡，維繫表面的善治。

《君主論》是一片獻詞，通篇26章，文中有這樣幾種觀點。1、「革新的記憶與原因，由於統治已經年代久遠並且連綿不斷而消失了。」 基於人性中原始的惰性，人們一旦習慣某種統治，他們的反抗意識就會處於休眠的狀態。這對統治者來說，是最安全的狀態。所以統治者需要的是如何維持這一現狀。而做到這一點最有效的辦法是封閉和洗腦，兩者同時開展，讓人們放棄對更好制度和政體的追求。我認為這是馬基雅維利的一個矛盾點，《君主論》中君主代表一種最終正確的力量，那麼君主維繫這種「正確」的手段卻促使他失去基礎，使君主的行為由一個美麗的謊言，變成一個徹頭徹尾的騙局。2、「對人們應當加以愛撫，要不然就應當把他們消滅掉。」馬基雅維里指出：「誰是促使他人強大的原因，誰就自取滅亡。」意思是說，對於威脅到統治安全的勢力，絕對不能心慈手軟，一定要心狠手辣，斬草除根；誰縱容自己的敵對勢力，誰就為自己培養了掘墓人。馬基雅維里認為，這是一條「永遠沒錯或者罕有錯誤的一般規律」。是規律就得遵守，否則必遭懲罰。這裡「人們」是一個除君主以外所有人的代稱，所有人都是君主實現目的的手段，手段是什麼，是被利用的物質或精神的載體，有用即可為精華，無用即為糟粕。君主制定規則，所有其他人都要遵守，否則要受到懲戒。如果放縱，那麼就是君主自取滅亡，所以君主要做到絕對的順逆賞罰。3、「所有武裝的先知都獲得勝利，而非武裝的先知都失敗了。」暴力對維護君主的地位與尊嚴具有舉足輕重的作用。馬基雅維里在《君主論》中，花了大量篇幅來闡述武力和軍隊的重要性。武力是法律的保障，是維繫統治的必要手段。4、、「人們忘記父親之死比忘記遺產的喪失還來得快些。」 君主必須比所有人都兇殘邪惡，統治地位才能有所保障。即以惡治惡。5、「君主必須是一頭狐狸以便認識陷阱，同時又必須是一頭獅子，以便使豺狼驚駭。」君主所處的環境，決定了他的多重性格。君主不是君子，但卻必須是偽君子。君主是人性和獸性的統一體，雖然乾的是男盜女娼的勾當，但卻要裝出道貌岸然的樣子，「做一個偉大的偽裝者和假好人」。為了達到鞏固政權的目的，君主可以不擇手段。君主的一切行動，都必須以是否有利於統治為標準，如果遵守信義對自己不利，「一位英明的統治者絕不能夠，也不應當遵守信義」。馬基雅維里對君主本性的深刻認識，連君主都感到害怕。6、「君主務必把擔待責任的事情委諸他人辦理，而把布惠施恩的事情自己掌管。」把有損威嚴的事交給下屬去做，把好事留自己，樹立自己在最廣大人民中的威信，有時甚至可以犧牲幾個下屬。7、「一切良好的忠言，不論來自任何人，必須產生於君主的賢明，而不是君主的賢明產生於良好的忠言。」君主永遠是正確的，權力永遠是正確的，君主用即為有用，不用即為無用，甚至可以斥之為無所用。