手段為目的服務-馬基雅維利《君主論》

關於馬基雅維利的《君主論》,我有一些感受,馬基雅維利在寫這篇文章時有兩個個預設的前提,一是君主是一個決定體,他能左右一個國家、一個民族的興衰勝敗,所以君主的德行或所謂的德行的高明與否便自然成為討論的焦點。二是「性惡論」的觀點,人天生是邪惡的,君主必須適應這種環境,馬基雅維利不是讓君主以善止惡,而是要君主發揮最大的惡,以惡治惡,維繫表面的善治。

《君主論》是一片獻詞,通篇26章,文中有這樣幾種觀點。1、「革新的記憶與原因,由於統治已經年代久遠並且連綿不斷而消失了。」 基於人性中原始的惰性,人們一旦習慣某種統治,他們的反抗意識就會處於休眠的狀態。這對統治者來說,是最安全的狀態。所以統治者需要的是如何維持這一現狀。而做到這一點最有效的辦法是封閉和洗腦,兩者同時開展,讓人們放棄對更好制度和政體的追求。我認為這是馬基雅維利的一個矛盾點,《君主論》中君主代表一種最終正確的力量,那麼君主維繫這種「正確」的手段卻促使他失去基礎,使君主的行為由一個美麗的謊言,變成一個徹頭徹尾的騙局。2、「對人們應當加以愛撫,要不然就應當把他們消滅掉。」馬基雅維里指出:「誰是促使他人強大的原因,誰就自取滅亡。」意思是說,對於威脅到統治安全的勢力,絕對不能心慈手軟,一定要心狠手辣,斬草除根;誰縱容自己的敵對勢力,誰就為自己培養了掘墓人。馬基雅維里認為,這是一條「永遠沒錯或者罕有錯誤的一般規律」。是規律就得遵守,否則必遭懲罰。這裡「人們」是一個除君主以外所有人的代稱,所有人都是君主實現目的的手段,手段是什麼,是被利用的物質或精神的載體,有用即可為精華,無用即為糟粕。君主制定規則,所有其他人都要遵守,否則要受到懲戒。如果放縱,那麼就是君主自取滅亡,所以君主要做到絕對的順逆賞罰。3、「所有武裝的先知都獲得勝利,而非武裝的先知都失敗了。」暴力對維護君主的地位與尊嚴具有舉足輕重的作用。馬基雅維里在《君主論》中,花了大量篇幅來闡述武力和軍隊的重要性。武力是法律的保障,是維繫統治的必要手段。4、、「人們忘記父親之死比忘記遺產的喪失還來得快些。」 君主必須比所有人都兇殘邪惡,統治地位才能有所保障。即以惡治惡。5、「君主必須是一頭狐狸以便認識陷阱,同時又必須是一頭獅子,以便使豺狼驚駭。」君主所處的環境,決定了他的多重性格。君主不是君子,但卻必須是偽君子。君主是人性和獸性的統一體,雖然乾的是男盜女娼的勾當,但卻要裝出道貌岸然的樣子,「做一個偉大的偽裝者和假好人」。為了達到鞏固政權的目的,君主可以不擇手段。君主的一切行動,都必須以是否有利於統治為標準,如果遵守信義對自己不利,「一位英明的統治者絕不能夠,也不應當遵守信義」。馬基雅維里對君主本性的深刻認識,連君主都感到害怕。6、「君主務必把擔待責任的事情委諸他人辦理,而把布惠施恩的事情自己掌管。」把有損威嚴的事交給下屬去做,把好事留自己,樹立自己在最廣大人民中的威信,有時甚至可以犧牲幾個下屬。7、「一切良好的忠言,不論來自任何人,必須產生於君主的賢明,而不是君主的賢明產生於良好的忠言。」君主永遠是正確的,權力永遠是正確的,君主用即為有用,不用即為無用,甚至可以斥之為無所用。


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