【周末讀書】解味弘一法師，品讀人生三層樓

周末閑來無事，信手翻動王國維先生那本晦澀難懂的《人間詞話》。

古今之成大事業、大學問者，必經過三重境界。第一境，昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路；第二境，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；第三境，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

凡做事做學問，必從高處著眼，細處著手，一番百折不撓孜孜以求之後必有斬獲。不得不說，有些東西註定是被後人仰視的，活得通透之人，短短三兩句深刻雋永的詞話，道破起初的迷惘，繼而的執著和最終的頓悟，成功之道無出其右者。

做事如此，做人何嘗不是這樣？一念及三重境界，想起了豐子愷先生緬懷老師弘一法師的人生三段論。

觀其大意，芸芸眾生窮盡一生，生命境界可以分為三層。一層是物質，二層是精神，三層是靈魂。物質生活是衣食，精神生活是藝術，靈魂生活是宗教。

人生苦短，其實想明白了就是這樣三層樓高。不具備能力或懶怠去爬樓的，終生居住在第一層，天天奔波勞碌於衣食住行，回首這樣的一生如同一日，這種人是世間多數；其次，有興趣有能力爬樓的就上第二層，或興盡而返或終生居住，後者一生醉心於學問藝術，客觀上成就了自己世人敬仰的各行業名家，主觀上實是為解除自己的心靈桎梏，並為之找到棲息的家園，個中曼妙滋味是身居第一層者終生品味不到的；最後一種人慾望強烈腳力也大，盡覽二樓風景後還不滿足，繼續爬上第三層樓，這就是虔誠的信徒。信徒凡事執著，滿足了物質欲和精神欲還不夠，還要去探求人生的究竟，在他們眼中財產子孫都是身外之物，學術文藝也只是暫時美景，甚至連自己的身體都是虛幻的存在。這種人不肯做本能的奴隸，而是去窮究靈魂的出處和生命的真諦。世間不過三種人。

無獨有偶，西方心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在《人類激勵理論》中講，人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。不同的說法但道理相通，掰開揉碎了再重新捏合，和人生三重境界異曲同工。

那麼豐子愷先生眼中，走上三樓的老師，究竟是如何神一般的存在？

弘一法師（公元1880—1942年），俗姓李，幼名文濤，後改號叔同，祖籍浙江生於天津。其父李筱樓官至吏部主事，辭官成為鹽商後從事銀行業，家財豐厚。母親王太夫人精詩文有修養，對李叔同影響至深，幼年即工詩文駢文、書法、篆刻。十九歲適逢戊戌變法，他認為『非變法無以圖存』，自雲『南海康君是吾師』。1905年李叔同東渡日本留學，學習音樂與繪畫，創辦話劇組織春柳社，曾在《茶花女》中扮演主角，是中國話劇的奠基人之一。1911年回國，家族錢莊破產，令他深感人生苦短世事無常。

民國七年，大勢至菩薩生日那天，俗世間的李叔同變身為法號弘一的僧人，從少年翩翩美公子，中年的藝術通才，最後成為勵志修行的南山律宗第十一代傳人。法師一生弘法濟世，持戒謹嚴，淡泊無求。一雙破布鞋，一條舊毛巾，一領百衲衣，補釘二百多處，青白相間，襤褸不堪，還視為珍物。素食唯清水煮白菜，用鹽不用油。信徒供養香菇、豆腐之類皆被謝絕，真正做到一物不遺一絲不棄。他手書門聯『草藉不除，時覺眼前生意滿；庵門常掩，勿忘世上苦人多』。 1942年10月13日，心跡圓明的弘一大師，習書最後墨跡『悲欣交集」四字，在安詳中圓寂於泉州溫陵養老院。享年六十三歲，戒臘二十四。

時人朱大炎概括其一生云：

絕代才華絕代姿，一生身世一篇詩。朱門年少空門老，藝術宗師禪法師。

林語堂：李叔同是我們時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人；張愛玲：不要認為我是個高傲的人，我從來不是的，至少在弘一法師寺院圍牆的外面，我是如此地謙卑。

觀時人評價，窺先生內心，三層樓風光盡覽，不虛此生。

對於一個各方面藝術才華橫溢的人，從第一層到第二層容易，但捨棄如花美眷萬丈紅塵，從藝術升華到宗教，時人都深感詫異，以為李先生一定是受了什麼刺激，才會如此決絕遁入空門。其實是先生的人生欲實在太過強大，做人一定要做得徹底，早年對母親盡孝對妻子盡情，安住在第一層樓中；中年專心研究藝術，成為多方面天才，便是遷居在二層樓了；強大的人生欲不能使他滿足於二層樓，只好出家尋求理想中的凈土，終成一代高僧。

關於弘一法師的跌宕人生，在此只是蜻蜓點水，回到我們生存的現實生活中。

從時間上看，我們置身一個浮華的時代；從空間上看，我們身處一個浮躁的社會。於是，生活在這個時代、這個社會上的紅塵中人，不可避免沾染上空虛、浮躁的精神氣質。常感生活百無聊賴，心靈無所寄託，日日如行屍走肉般被生活的皮鞭驅趕著去工作、謀生，渾渾噩噩之間送走生命中一個又一個白天和黑夜，似乎活著的目的只是為了活著。誠如上文所言，都是生活在人生第一層樓的人，而且還活得並不輕鬆並不坦然。

其實生活在第幾層並不重要，重要的是要感受到生活的樂趣，體現出每一個個體生命的價值。而做到這一點，除了必須的物質生活，心靈的自由是必不可少的。很難想像一隻金絲籠中衣食無憂的鳥兒，會感受到生活的快樂。

受傳統思想影響，中國人大都有一顆追求成功的心，儘管每個人心中成功的標準不盡相同。而在這個追求的過程中，手段並不重要，關鍵是結果必須是別人眼中艷羨的成功，至於自己的感覺似乎也不太重要，只要比身邊大多數人都好那就夠了，始終擺脫不了活在別人苛刻挑剔的目光里。

在一個專制傳統濃厚的氛圍里，走向成功存在著不勞而獲的終南捷徑，而且就掌握在某些特定人群手中。於是乎不通過腳踏實地、循序漸進去努力，而是匍匐在權力腳下察言觀色，通過研究各式各樣的謀略、成功學，亦步亦趨去模仿成功者的手段，以期實現快速成功的夢想。最終的結果就是每個成功者都身披兩張畫皮，奴才的主子和主子的奴才，和百年前魯迅先生所言『暫時做穩了奴才和欲做奴才而不得』，何其相像！

閉上眼睛想一想，我們身邊的大多數人，甚至包括我們自己，是不是經常處於這種狀態？也不妨捫心自問，到底哪一天是真正為自己的內心而活著？大多數人的生命航船都已經中途偏了方向，但卻並沒有幾個人意識到，即使意識到了也極少會有人去主動糾偏，而是隨波逐流。

欲求快樂務需修心。心空靈，不為世俗物慾填塞；心踏實，不為求而不得煩恐。南懷瑾先生講，三千年讀史不外功名利祿，九萬里悟道終歸詩酒田園，真正的達觀通透者最終追求的，其實還是那種超脫物慾、返璞歸真後的心靈自由狀態。

說著說著似乎有點飄了。終日掙扎在溫飽線上的朋友們或許憤怒鄙夷，『老子天天連飯都吃不飽，哪有心情去追求你說的那些個鳥玩意兒？』其實細思之下並不矛盾，養家糊口暖飽淫慾是一回事，愉悅心靈超脫世俗則是另外一回事，一如孔門顏回『一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。』，這才是中國文人傳承幾千年的、引以為傲的風骨。

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