自跋刪擬書譜

自跋刪擬書譜

吳郡書源自子敬，序述右軍諸帖，略不一及草勢，是其意故不尚右軍草也。學宗子敬，而論排之者，以文皇有餓隸之誚耳。然鼓努者屈鐵抽刀之類，標置者讓頭舒腳之類，此在右軍無定法，而子敬真行所不能免，則其目擊心迷之歡，亦有自來矣。吳郡雖得子敬之筆，至於體勢則未也。《書斷》謂其有天才，少工用，真行雅於草者，正以其草無點畫處，遂無字耳。筆墨利病，推闡幾盡，而每為腴詞掩意，故刪浮言以顯名理。六篇之譜，亡於南宋，今傳者止其敘說，白石所續，非吳郡指也。臆測其結法，依據永師，善為變勢，遂能立家。予書此勢取仍舊，而料白處行，大都以子敬之意行之。嗟乎，察之者尚精，擬之者貴似。此卷分之則似，能知其所以不似，是在精於察矣。寫竟傳示修存、熙載、蘊生、震伯，當其喻此秘密。道光壬辰閏月晦日。

孫過庭書法學的是王獻之，但其講述王羲之的諸多法帖，都省略不講草書氣勢，是他有意不想學王獻之的草書。學習書法，以王獻之為師，卻排斥他的，以文皇為最。但是，如同弓箭手需要彎弓抽箭一樣，王羲之所謂書無定法，獻之真書，行書也都能見到一二，我們看到其書法後有心動神搖的歡欣，也是在此處。孫過庭雖然得到獻之筆法，但其體勢卻稍遜一籌。《書斷》說獻之有書法天才，但少了工整，真書，行書比草書要文雅，正是因為其草書點畫不到處，亦無字啊、筆墨之法能解決到弱勢，這一點古今書法家都已經說得夠清楚了，但每每都有浮誇之意，所以刪掉浮言，以利說理。六篇書譜，在南宋時代已失傳，現在傳下來的是白石續寫的，並不是孫過庭的本意。推測其結構章法，依據永師，善於改變，所以永師能自成一家。我寫在這裡，只是因為白石所說的，大都還是獻之的本意。書法一道，觀察貴在仔細，臨摹貴在相似。此卷分開來看都挺相似的，但能知道哪些不相似，是因為觀察夠仔細啊。寫完後給修存、熙載、蘊生、震伯都一同看了，都了解到了此秘密。