死生，生命的第一堂課

從古至今，中國人忌諱「死」，對於「死」不僅閉口不談，甚至有點「談虎色變」，特別是在重要的節日里。小時候可能或多或少都因為在正式或重要的場合說過、問過不合時宜的話而被長輩訓斥。然而，死亡是每個人，無論權貴、貧窮都必須面對的歷程，我們必須面對至親人的死亡、面對朋友的死亡，最後還要面對自己的死亡。

最早我接觸王陽明心學是帶著很重的私心，我想要知道心學到底是否強大到可以使人坦然地面對至親的逝去，可以淡然地接受自己的死亡。儘管即使熟讀、領會了心學，並不能為我們驅走面對死亡時的悲傷，卻能教我們平靜地接受這一切生命本來的安排。

下面摘錄 傳習錄 中的片段為大家介紹 王陽明心學中對 「死生」 的態度。

蕭惠問死生之道。

先生曰：「知晝夜，即知死生。」

問晝夜之道。

曰：「知晝則知夜。」

曰：「晝亦有所不知乎？」

先生曰：「汝能知晝？懵懵而興，蠢蠢而食。行不著，習不察。終日昏昏，只是夢晝。惟『息有養，瞬有存』，此心惺惺明明，天理無一息間斷，才是能知晝夜。這便是天德，便是通乎晝夜之道而知，更有甚麼死生？」

——《傳習錄·上·薛侃錄》

大概大家也能理解幾分，陽明先生的意思是：死生的意義猶如知晝（可以理解為知道怎麼過日子），然而這裡說的知晝可不是每天迷迷糊糊起床、吃飯，言行沒有照看，習氣都未能覺察，終日的昏昏沉沉，這不是知晝的道理。我們在生活中所要做的，就是時刻保有這份覺知和洞察，只要對身心內外的一切事物保持清明的覺知和如實的洞察，沒有一息間斷，你就契入了生命的真相。

簡單概況：

一、萬物皆為」無常無我「，不要試圖去掌控瞬息萬變的外部世傑，盡最大努力經營你想要經營的（比如：家庭、事業、愛情、親情、友情等），但不要把整個生命和全部幸福寄托在任何事務上，因為你永遠不知道，」無常「和明天哪一個先到；——即接受」無常「。

二、我們的內心與外部世界一樣都是瞬息萬變的，然而時刻保持對身心內外事務的洞察和覺知，可以使我們將真正的心與」念頭、情緒、感覺、慾望、觀念、思想等「剝離開，時常回歸真我（不動」邪「念，不擾亂心緒。這裡的邪念指的是一切讓自己可能產生錯誤判斷、負面情緒、消極狀態的意念）。——即認識真我。

三、在」無常亦無我「的世界裡，我們可以朝著完美去努力，但絕不苛求完美，不抗拒生活中隨處可見的不足和缺憾。——即盡分、隨緣！

（本文觀點與措辭部分參考《王陽明心學——知行合一的精妙智慧》 王覺仁著）

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