《倉央嘉措史詩》詩集：當金罡遇見迦秀·邊巴次仁

04-22

當金罡遇見迦秀·邊巴次仁

-——寫給《倉央嘉措史詩》詩集出版

文/董輝

因為倉央嘉措大師，金罡創作了《倉央嘉措史詩》詩歌集，迦秀·邊巴次仁創作了倉央嘉措詩歌系列唐卡，因為出版《倉央嘉措史詩》詩集，通過東珠的介紹，讓兩個人通過不同的藝術方式聯合呈現，弘揚倉央嘉措大師。

有人說：「理性創造世界，感性美化世界」，或許金罡和迦秀·邊巴次仁都是感性的人，倉央嘉措這個名字，已經成為一種精神符號，成為雪域高原的精神高地，因為他的生命之旅命途多舛，但是不妨礙他的才華和傳奇已然成為各種真真假假的故事的主角。在解讀倉央嘉措大師的歷程中，金罡通過詩歌，迦秀·邊巴次仁通過唐卡，這兩種不同的藝術表現形式從藝術的角度解讀倉央嘉措是超越物理空間的。300多年前的情感和現在人的情感並沒有變化，300年前的唐卡藝術傳承也沒有變化，所以在真真假假的各種故事裡，金罡遇見迦秀·邊巴次仁通過藝術可能是一種最完美的表達方式。

在信眾心裡，倉央嘉措是至尊六世達賴喇嘛，其事迹的各個部分都被認為是觀世音化身示顯，而且對此深信不疑；在歷史學家眼裡，倉央嘉措是一位在派系紛爭激烈的年代裡執掌過西藏最高權力，在政治鬥爭的風暴中為了某種理想選擇了一條不歸路，最後因失敗而飽嘗各種災難禍端的歷史人物；而在藝術家們的眼中，倉央嘉措可能是一位熱愛自由、多情善感的風流才子，在枷鎖中嚮往自由生活，並將其用優美的文字表現出來的詩人；在詩人的眼中，倉央嘉措是純凈愛情的高地，是超越生死的看破放下，是世間最純粹的美好，是遊離在佛主和紅塵的慈悲，他用詩歌幻化成春風溫暖著世間的芸芸眾生。這樣一位「橫看成嶺側成峰」的神奇歷史人物雖然離開我們已經幾百年了，但是他將自己的人生感悟、那個時代的歷史現狀、佛學參悟心得等用甘霖般優美清澈的詩歌形式饋贈給了後人。《倉央嘉措詩歌》被認為是藏族文化寶庫中的一顆璀璨的明珠，在國內外享譽盛名。為了更好的弘揚倉央嘉措的藝術成就，金罡出版《倉央嘉措史詩》詩集，迦秀·邊巴次仁創作的倉央嘉措唐卡作為插圖來演繹新時代的倉央嘉措文化。

《倉央嘉措詩歌》不管它是描寫青年男女愛情故事的一滴幸福或悲傷的眼淚，還是通過隱喻的手法寫就的政治暗語，或者是關於宗教參悟心得的深奧秘訣，其作為在藏族道歌文化上富有代表性且內容豐富多彩的一部文學名著是毋庸置疑的。對於金罡和迦秀·邊巴次仁在倉央嘉措的情感共振中留下了深深的烙印。會感受到倉央嘉措詩歌猶如靜靜流淌著的清澈山泉悅耳動聽，人物形象猶如明凈的月亮清晰地浮現在眼前，故事情節如同一條彎彎曲曲的小路在記憶中若隱若現；細細品味，方知那是一片藝術的殿堂。每當仔細聆聽並用心感受時，在《倉央嘉措詩歌》的字裡行間，能夠清晰地看見倉央嘉措的尊容，能夠清晰地看見他略帶傷感的微笑下的皓齒，能夠清晰地看見那雙剛毅而具有智慧的雙眸，能夠清晰聽見與參悟心得合而為一的道歌之琵琶聲；還能清晰地看見……

西藏軍區副政治委員、少將吳傳玖評價：「金罡先生的這部詩集，不愧是近年來研讀倉央嘉措詩歌與人生的一部扛鼎之作。每一首詩歌作品，都滲透了愛的逸動和作者的心力。詩句浪漫清新，情感飽滿豐沛。詩集以愛為主線條，凝聚了詩人對愛的痴心感悟和對倉央嘉措愛的足跡的執著追尋.....詩人以愛作為藥引，浸染骨髓，入木三分。像一場愛的修行，一場靈魂的旅行。內里的抵達，誰也無法堪破。詩人就這樣打著靈魂的追光，澎湃的詩意猶如瀑布傾瀉，大風起兮！整部詩集唯美中不失質樸，浪漫中不失痴怨。遊走於愛與佛的信仰之間。政治利益的相互傾軋，倉央嘉措對愛的嚮往；都在整部詩集中都逐一呈現。倉央嘉措是至情至性的詩人，為追求心中的愛人，可以不顧一切，擯棄世俗眼光，拋開倫理道德，在現今看來是那麼唯美，那麼決絕。因為如此，也才有了詩人金罡的作品衍生，用自己情感的血液融合於倉央嘉措之愛跡，悉心打造出一部新版倉央嘉措史詩集。就如一滴露珠隨太陽的折射而升騰」。

詩人海潮評價金罡詩歌「金罡一介男兒，卻對倉央嘉措的愛情追索得如此凄美，如此纏綿。他對倉央嘉措的痴迷像一個無悔的虔誠者的叩拜。不留餘地，絕地生還。仰視，駐足，回眸。一切彷彿都是光陰的記憶。而靈魂的送達卻需要經過千錘百鍊......」；詩人絲路花語評價金罡的詩歌字裡行間蘊含著豐富多彩的世界，感覺像被颶風席捲，要被吸進一個悲涼蒼瀚的深淵，那內心的觸動，有悸動，有溫暖，有心痛，有抗拒，有想逃離，可是又被一種無形的力量吸引進去，每讀一遍每深入到那個靈魂的深處，才發現那裡彩霞滿天，色彩斑斕，濃重的情感極致的暈染，才感受到那極致的孤獨，是沒有人能真正讀懂的靈魂深處豐富的內涵，浩瀚無邊僅窺一斑……因看到這個世界的精彩而動容，也因看到這個世界的極致的孤獨而心疼，更因為這種悲瀚中的重生而牽掛……或許這孤獨是因為靈魂深處與現實的極大反差？還是靈魂深處的色彩斑斕厚重蒼瀚本就是佛性的大悲？因為每一篇作品所表達的，萬物同源，在不同的事物中都賦予了靈魂，把魔、佛、悲的力量化成故事，化成詩篇，如果讀者也具佛性，這些詩篇竟是一次次透徹的淋漓盡致的前行修行的觀想！如同倉央嘉措的不負如來不負卿，在情詩中示現佛法，度化眾生！

西藏大學藝術學院老師旦巴饒丹評價邊巴才仁用了多年的時間對優美的倉央嘉措詩歌進行鑒賞感悟，又因為自己是一位畫師，所以立志將其用美術的形式表現出來。從幾年前開始連續創作了九幅表現倉詩的唐卡畫作。在我看來，首先，這些唐卡表現的內容是與歷史事實相符合的，並且每一副畫作都表現了作者獨特的創作氣質。其次，當你仔細觀摩研究這九幅唐卡畫作的時候，從中可以讀出那時候的社會現實——倉央嘉措淪為第司桑吉嘉措和拉藏汗權斗犧牲品的情形。第三，用藏族傳統繪畫（唐卡）手法表現藏族歷史，並承襲和表現了勉唐畫派基線蒼勁有力、風景和紋飾豐富多彩、色澤柔和金線勾勒富麗多姿、人物神態栩栩如生等特點。第四，在此之前，關於倉央嘉措詩歌的文學作品多不勝舉，然而以美術手法表現的尚未見到，這次依靠自己的才智將其用唐卡藝術手法表現得淋漓盡致，因此創新意義十足。這對青年畫師們是一種莫大的鞭策和激勵，我表示讚賞的同時祝願他以後能夠取得更加豐碩的成果。

金罡和迦秀·邊巴次仁用各自生命中最純粹的天性，用藝術的方式再一次呈現了倉央嘉措在新時代的藝術魅力，因為倉央嘉措而走在一起，因為感動而共同弘揚倉央嘉措，因為一個人懂得愛，懂得利他，生命就不蒼白，通過藝術跟隨倉央嘉措大師的靈魂去散發愛，或許是世間最美的修行，我們通過他們的作品共同走進他們的心靈和藝術世界。