改正自己的缺點習氣毛病即是救度法界一切眾生 即是改變整個的世界

一個真修解脫道的人，不要對這個五濁惡世悲觀失望，更不要討厭捨棄這個世界，也不要用虛妄的執著心企圖改變這個世界上的什麼事情。因為這個世界是由種種因緣幻相的水泡泡，是一時的夢幻假相。從表面上看好像是有，實質並沒有發生過一點事。天下太平無事，只因自己的心著相分別執著而幻相了五濁惡世。事實上五濁惡世即是極樂凈土。只因自己的心不清凈，才把圓滿的極樂世界變成自心執著的五濁惡世。只要能發心改變自己，讓自己的心達到平等祥和、清凈慈悲。當下的五濁惡世，即變成自己清凈心中的極樂凈土，這就是心凈即佛土凈，心染凈土即變五濁惡世。境緣無好醜，好醜在自心。千萬不要從外相上用功，因為一切境相皆是虛幻不實的假相。在外相上用功是吃力不討好的盲修瞎練，只有在自己心中用功，不向自己心外求什麼，自己的心清凈一切皆清凈，自己的心安詳天下皆太平，自己的心平等，當下即是極樂凈土。

修行是修正自己的缺點錯誤，不是用自我的傲慢來改變別人，別人是別人的因緣，只有別人自己覺悟自己、改正自己，任何人也無法改變。這就是最明智、最正確的人生選擇。千萬不能控制別人，控制別人，就等於自己讓別人牽著自己的鼻子跑。自己要做自心的主人，千萬不能跟著外境跑。只有自己的心清凈、不著相、無私無我無著，才能天下太平，才能真正的普度眾生。普度眾生，就是用自己的平等、智慧、慈悲心，把自己的自私自利、傲慢自大的虛偽心徹底消除，能消除自己的業障習氣，即是真正的普度眾生，消除煩惱即是普度眾生。

佛法要求的是自覺自悟、自我反省、自我超越、自己改正自己的一切缺點習氣毛病。只有自己才能幫助救度自己，別人誰也幫不上。就算有自己的依止師、善知識能教導開示，真正落實做到還是自己的決心。如果自己不能發心改正自己的缺點習氣毛病，就算十方諸佛出世說法也沒有用處。正如提婆達多與善星比丘就在釋迦佛的身邊做弟子，因為有貢高我慢的爭鬥心，照樣下地獄受苦輪迴，佛也無法幫助，因為傲慢的爭鬥心，不讓佛幫助，對佛說的一切法不信，不能認真落實。對一個不聽佛的教導的傲慢弟子，佛又會怎麼樣呢？難道與自己的弟子鬥爭嗎？如果鬥爭就不是佛了。不鬥爭又怎麼辦呢？只有盡到自己應該盡的本分義務，盡到自己應該盡的心。別人的業力佛也無法代替。只有自己自覺自悟、自發心、自發願，自己心甘情願的改正自己的缺點錯誤，才是真正的自我解脫之大道啊！！如果佛能幫助我們解脫消業障的話，就不應該有眾生的輪迴生死之煩惱啊！眾生自己心甘情願地要痛苦、煩惱、生死，佛有什麼辦法呢？佛有辦法幫助眾生了生死，眾生不聽不信又怎麼辦呢？

說眾生並非有眾生的存在，因一切眾生皆有佛性，心佛眾生平等又平等，有什麼差別呢？自己的心有一念的著相執著有我，就假名之為眾生。眾生著相的我執、我見與我慢放下、化空了，法執也沒有了，眾生與佛名相雖二，實質有什麼差別呢？這就是「了得身心本性空，斯人與佛何殊別」呢？自己的心空凈平等、不執著，清清凈凈、了了常知。這時眾生性與佛性同是一空性有什麼差別呢？如果自己認為還有眾生可度，證明自己的心還是有分別與執著啊！如果執著世上沒有眾生可度，又是斷滅外道啊！度眾生而又不執著度眾生的相，是名真度眾生。真度眾生，即是真正的徹底放下，真正的把自己的習氣毛病徹底消除，即是真正的度眾生啊！

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