別人有錯要用辦法幫助別人 不能因別人有錯輕視別人

人非聖賢，誰能無過呢？有錯就改，即是賢人。徹底消除自我的一切缺點錯誤，即是聖人。聖賢人人有份，就看自己願意不願意做。只要想做，每一個人都能辦得到。因為一切眾生皆有佛性。自己的心與佛心沒有差別的，只看自己想做什麼。心佛眾生三無差別，體性真空了了常知，平等又平等，就看自己的心當下是想做佛，還是想做凡夫。凡夫性與諸佛性同是空性的靈知。空性靈知更沒有什麼差別，只是絕對的了了常知。差別就在於自己當下遇事所用的心。自己用心不同就會有凡聖、智慧與愚痴的天地之差別。在妙用心時，名相雖有千差萬別的不同，但體性靈知還是平等又平等，空凈又空凈，沒有絲毫的差別。所以六祖高呼，成佛只論見性，見性即是佛。著相修行無有是處啊！！

一個見到別人的過失毛病的人，一定是著相、沒有見性。每一個眾生的本性是空凈無一物，是絕對不會有絲毫的差錯，更不會有一點的污染。只因著相的妄心，才會發現別人有錯。錯是從用心、做事上才出現的幻相假錯。一個不著相、時時見性認知的人，決定不會看到任何人有錯。自己所能看到的只是空凈無一物。用了了的靈知，看一切事物平等又平等。因靈知空無一物。靈知不著相，怎麼會有錯對之分呢？有錯有對，皆是著相的分別心啊！用真心靈知看到了別人的缺點錯誤，自己不但不會見別人有絲毫的過失，還會妙用自己的同體大悲心，用盡方法來幫助別人。因幫別人就是幫自己啊！！自己與眾生一體不二。他就是自己，自己就是他啊！對別人的缺點錯誤怎麼能會無動於衷呢？一定會誠心敬意的、實心實意的、真心真意的幫助別人，決定不會見到別人一點的過失毛病，更不會對別人的缺點、習氣、毛病產生一絲一毫的輕視，更不能有一絲一毫的爭鬥、嫉妒、怨恨之心啊！！

六祖說：「若真修道人，不見世間過。」一個見性認靈知為心、不著相、明理之人，自心時時在空凈無一物的靈知清凈之中，沒有絲毫的分別與執著，更沒有絲毫的傲慢、爭鬥與嫉妒。見到一切境相，明了都是靈知本性所顯現的幻影。當下知幻即離幻，離幻當下知當下覺。覺知無心無念更無我，只是了了常知。一個時時認知不著相的明白人，怎麼能會見到世間一切眾生的過失呢？因為一切眾生皆是諸佛啊！眾生性與諸佛同是一性沒有差別。諸佛還有什麼缺點錯誤呢？若是自己的心見到了自己的缺點錯誤，正是自己的心不認靈知、著相有我，才有虛幻的凡聖錯對之分。既然看到別人有錯，正是自己的心著相分別有了差錯。要回光看清自己，改正自己的缺點習氣毛病。這幻相幻人，並不是別人錯，是自己的心錯了，是自己著相，當下迷失了自己的了了常知啊！！

這不是道理，是事實、是真實。確實任何眾生都沒有錯，真正錯誤的是自己遇事著相的分別、執著、計較心啊！！實際就是這個樣子，這決定不是空洞的道理。本性清凈了了常知無一物，既無我更無人，怎麼冒出來的錯對呢？既無錯對，怎麼會看到別人的過失呢？別人既無過失、更無毛病，怎麼能會有輕視別人、對別人產生爭鬥嫉妒心，正是自己全部錯了，錯得不能再錯了。本性一體不二、自他不二、性相一如、平等又平等，怎麼會無事生非冒出來一個人我之差別呢？本性平等，怎麼會產生錯對之分呢？眾生與佛本是一體不二，怎麼又會出來個凡聖之差別呢？這不是自心的錯又是誰的錯呢？自己錯了，應該檢查改正自己的缺點習氣毛病，怎麼自己不認賬，反而把自己的缺點習氣毛病硬安到別人頭上呢？自己應該把這個真理實際看清楚、想明白，決定不能再糊哩糊塗的做人啊！心佛眾生三無差別，這是事實真理，不是空說空談。一定要自心落實做到平等又平等，心無分別更無執著，才能達到這個實際真實。只有時時認知不著相的無我、無分別的平等智慧心，才能真正達到平等同體大悲的境界。著相執著的我我我，無論怎麼修、怎麼用功，也無法達到平等慈悲、無私無我的清凈、安詳、解脫境地。只有不著相、認知、無私、不為我的利益好處，才是真正的解脫之路啊！

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