世界原始信仰神話梗概

04-22

本文為我在沉若幽：世界上都有哪些神話體系？下回答的進一步擴充補完，如果沒人看就不更了。

區域劃分原始信仰

北美：阿納薩齊神話、因紐特神話、霍普韋爾神話、易洛魁神話、奧克梅爾神話、密西西比河信仰（過於繁雜如果沒有人要求就不介紹了）

中美：納瓦特爾神話、瑪雅神話

南美：安第斯神話

東亞：炎黃神話、大和神道、高麗巫教、吐蕃苯教、苗瑤神話

南亞：大越神話、高棉神話、婆羅門信仰(吠陀神話)、曼尼普爾神話、馬來神話（加里曼丹神話）、達羅毗茶神話

西亞：阿拉伯原始信仰、美索不達米亞神話、迦南神話(腓尼基神話)、伊朗神話、亞述神話、納巴泰神話、樽彼勒神話(其實算是印度教異端而不是神話信仰)、亞美尼亞神話、猶太神話

北歐：北歐神話

西歐：凱爾特神話

東歐：波羅的海神話(洛姆瓦神話)、斯拉夫神話、日耳曼神話、芬蘭-烏戈爾神話、薩米神話

南歐：希臘神話(羅馬神話)、色雷斯神話(蓋塔-達契亞)

北非：塔馬舍克信仰、埃及神話

南非：約魯巴神話、班圖神話、尼羅河神話

東非：衣索比亞神話

游牧：騰格里信仰

大洋洲：美拉尼西亞信仰、玻里尼西亞信仰、密克羅尼西亞信仰

雜項：萬物有靈論、圖騰崇拜、雅利安神話(印歐信仰)、印第安信仰、大洋洲土著信仰（過於繁雜如果沒有人要求就不介紹了）

納瓦特爾神話(Nahuatl)：

瑪雅神話可以和納瓦特爾神話合併為中美洲神話。

納瓦特爾神話主要的理念是本源的對應：光與暗、日與水、生與死。

在前哥倫布時代，絕大多數中美洲和墨西哥的部落（阿茲特克、托爾特克、薩波特克等等）都信仰納瓦特爾神系。

最早，中美洲主要信仰四個髮辮的雨露女神（雨露女神的分身包括了月亮女神、生育女神、亡末女神、玉米女神），女神的三個形態：青年、成年、老年對應春、秋、冬。但隨後傳承自奧克梅爾神話的豹神系開始廣泛傳播取代了雨露女神。中美洲原始信仰將宇宙分為三個世界：天界、人間、冥府。

隨後來自墨西哥的納瓦人諸部族遷移至中美洲，納瓦人認為宇宙一共有22個世界，13個天上世界，9個地下世界。納瓦特爾的本初神、雙性神奧梅堤奧托便居住在12和13世界。並且他們帶來了納瓦特爾神話最重要的特色：一切都會走向終結。宇宙的循環是既定的，單獨的世界必將走向毀滅。

儘管在神系和一些主要的理念上與同處中美洲的瑪雅神話有很大的相似之處，或是說納瓦特爾神話已經和瑪雅神話交融。在西班牙人入侵時，中美洲神話正在走向同質化。但納瓦特爾神話更看中人牲血祭以保持宇宙循環存續，否則神靈將會逝去，世界將會毀滅。

諸神主要有：維齊洛波奇特利(Huitzilopochtli；佑護戰爭者和太陽神靈)、特斯卡特利波卡(Tezcatlipoca；至上的神靈魔力、命運與夜晚的操弄者) 、奎扎爾科亞特爾(Quetzalcoatl；羽蛇神，安定、智慧和人生之神，並且是少數不需要人牲獻祭的神靈)、西佩托特克(Xipe Totec；戰爭，死亡和農業之神)、查爾丘特里魁(Chalchiuhtlicue)、特拉洛克(Tlaloc)、托納蒂烏(Tonatiuh)。

瑪雅神話(Mayan)：

瑪雅神話可以和納瓦特爾神話合併為中美洲神話。

瑪雅信仰是中美洲的原始信仰，尤卡坦半島的瑪雅人是瑪雅神話的最主要信奉者。

最早，瑪雅人諸族（基切人、伊察人、凱克奇人、卡克奇克爾人等等）都信仰其自己異常繁雜的地區性神靈。伴隨這部落聯盟和國家的建立，譜系神靈逐漸形成。幾對配偶神創造了世界，大地，山巒，河流，作物都出自這些神靈。最早祂們以泥土造人，泥人無法行動。而後以木造人，木人忤逆神靈招來洪水泯之。隨後以玉米造人而成。和納瓦特爾神話一樣，瑪雅神話同樣認為世界分為22個。天界諸神和地底諸神彼此爭鬥不休。

儘管在神系和一些傳統上與納瓦特爾神話有很大的相似之處，但他們並不過於重視人牲獻祭。往生的入口奇琴伊察天然井是瑪雅信仰最重要的聖地。

諸神主要有：伊特薩姆納(Itzamna；天空，星空之神)、查亞克(Chac；雨神)、尤姆·卡克斯(Yum Kaax；玉米神)、庫庫爾坎(Kukulcan；羽蛇神)、烏拉坎(Huracan；戰神和風神)。

你們猜瑞典蠢驢為什麼給印加國旗兩條蛇

安第斯神話(Andean)：

安第斯神話是南美洲所有不部落國家宗教神話的結合體，包括南美洲數十個部族，成分複雜。但普遍都有滅世、循環。或許將其稱之為南美洲神話更為合適。由於南美洲人並未創造文字或因為種種原因不使用文字，所以南美洲神話主要來自殖民者。

儘管一般來說太陽神因蒂在印加帝國崛起之後將因蒂作為主神推廣到整個安第斯山脈，在所有安第斯諸神中的地位最高，但南美洲人民的也崇拜各種神靈。比如阿勞坎人、奇穆人、雅魯羅人都信奉其自己的神靈。

南美洲神話對於世界的誕生描述除了克丘亞人、莫奇卡人、Waica人外都很模糊甚至是沒有記載。南美洲神話普遍認為最早天在下地在上，舊世界毀滅，乾坤倒轉，新世界誕生。滅世原因有漫天大火、洪水湧出世界樹、深寒、黑暗、邪魔、飛石、不遵教法導致神怒等等。

皮亞羅亞人認為人類誕生於一種產生汁液撫育人類的樹、穆伊斯卡人認為他們是以泥土所造的男性上古英雄和蘆葦所造的女性上古英雄的後裔、蒙都魯庫人認為男人誕生於土地之下，女人誕生於水中。印加人認為人類誕生於大地之下，經湖泊水澤等現世。人類和部分生物曾是永生不死的，至暮年則靈魂離殼，隨後又去而復歸，此人則返老還童，然而因邪靈或人類的原因萬物不再永生，彼世和此世出現。神下諭言欲求返老還童需蛻皮，人類並不相信或未領悟，而蛇、樹等一切蛻皮更生者則棄舊圖新而得長生。
印加人的神殿由三位大神組成：太陽神、雷神、月神。雷神曾以投石器打破天界的水容器，所以人間出現雨水。月神則一般被視為女神，是因蒂的姐妹和妻子。而皇帝被視為因蒂之子。印加人認為大地原初，宇宙分為三界（一樣是天界、人間、冥府）。三界由兩條巨蛇維持（這就是為什麼瑞典蠢驢給印加國旗兩條蛇），兩蛇棲息在冥府之水中，在人間一條化為世界樹，一條化為烏卡亞利河。在天界一條化為虹，一條化為閃電。

太陽神和月神讓他們的子和女在他入地之處建城，則為庫斯科。

諸神主要有：因蒂(Inti；太陽神)、維拉科查(Viracocha；創造之神)、尤拉帕(Illapa；天氣之神)、科查瑪瑪(Mama Cocha)、基利亞瑪瑪(Mama Quilla)、烏爾卡瓜里(Urcaguary)、蘇帕伊(Supay)、茜(Si；奇穆人崇拜的月之女神)。

炎黃神話(China)：

這個國內已有的資料就可能比我說的好得多，不贅述了。

大和神道(Shinto)：

神道教是日本原始民族信仰，起源於本州島和四國島本地的崇神傳統，視皇室、氏族的祖先與已逝的英靈、自然界各種動植物為神祗。日本神話中世界起源並非於混沌之中，而是原初之時便存在秩序。最初三神：天之御中主神、高御產巣日神、神產巢日神，沒有性別之分也沒有任何特徵。而後其他神靈開始出現雛形。到了五代神，伊邪那美和伊邪那岐命兩者結合而生日本諸島。

幾千年原始神道教來深受炎黃神話與佛教影響。它和佛儒道、蝦夷人原始信仰等其他傳統的融合產生日本神道教。廢佛毀釋後信奉神道教成為大和人的義務，直到二戰投降後宣布政教分離，廢除神道國教。

諸神主要有：天照大神(Amaterasu；太陽神)、天御中主神(Amenominakanushi；宇宙の根源神)、高皇產靈神(Takami-musubi-no-kami；創造神)、伊邪那岐(Izanagi；國生みの神 )。

高麗巫教(Muism)：

高麗巫教是朝鮮半島原始薩滿宗教，這個名字來自韓語「mu」意為薩滿、巫師。在四世紀佛教傳入和七世紀新羅統一朝鮮半島奉佛教為國教之前盛行於朝鮮半島和西南部分滿洲，崇拜英靈，神山和聖樹。

巫教的記載主要來自於高句麗、百濟、新羅還有中國的古籍。

高麗神話和現實歷史的關聯要遠遠大於神話，許多神靈都是祖先和英雄人物，在所有人物中最重要的是始祖檀君。

由於巫教是朝鮮人原始信仰交融而成，所以南北巫教也具有一定的差異，北巫主要傳唱：檀君、解慕漱、解夫婁、金蛙；而南巫傳唱的則往往是異族，比如昔脫解之母（倭）、金首露的妻子（阿逾陀）、耽羅三祖（高乙那、良乙那、夫乙那）的妻子們（東瀛）。北巫人物也往往出生於洞穴，山巒，罅隙；而南巫人物則出生於箱匣，卵和海外。

高句麗人認為太陽是一隻三足金烏，月亮是一隻蟾蜍。人的命運與星辰息息相關，種種星辰神靈備受崇拜（中國有的基本都有，比如太白金星，壽星等等諸如）。整個宇宙被神祗和精靈、巨靈所充斥，而上還有一位神界的最高主宰「天帝」。而凡間則被精靈鬼神所充斥，山嶽、河流、巨石、動植物無不為精靈鬼神。山林的主宰是虎神，河澤的主宰是水鬼神，水下的主宰是五色龍王。龍主要為沿海南巫和諸島南巫所傳唱，龍被描述為慨善者和君王的象徵。

儒家、佛教和道教傳入朝鮮半島後，其宗敎教義多混有儒釋道色彩。儒家學說孔孟之道在傳入朝鮮時也將中國的人物和仙人帶入了朝鮮巫教，如：盤古、三皇三帝、關羽諸葛亮等等。

巫教還影響了天道教，但在日本統治時期其聖地大多被摧毀或轉化為神道場所。

諸神主要有：山母(Sungmo)、檀君(Dangun)、天王(Hwanung)。

吐蕃苯教(Bon)：

藏緬諸族神話普遍崇拜山峰，藏人也不例外。苯教分為原始苯教和雍仲苯教。原始苯教是西藏高原原始薩滿宗教，也分為兩個階段，羌人信仰和原始苯教。羌人信仰認為他們來源於耗牛、獼猴、白馬。原始苯教則確定為羅剎女（女山妖）和獼猴生下六小猴（六道）而逐漸繁衍成藏人，西藏是女山妖舒展的身軀，佛苯則將獼猴視為觀世音菩薩的化身，女山妖則是室利提婆的化身。

藏人認為天宇是被八根柱子撐起的帳篷，圍繞岡底斯山運轉。山巔穿過帳篷的拱頂，既是天宇的頂端。透過這一孔洞，太陽、月亮和星辰放射光芒。喜馬拉雅山地區和東部地區的苯教認為宇宙托負於巨龜和巨魚之上，浮於瀛海之上。佛教傳入後，佛教的宇宙構成（須彌山為世界中心）輕而易舉的和苯教融為一體。

雍仲苯教是由象雄王子辛饒彌沃改革原始苯教之後創立的，他是苯教徒公認的創始祖師。傳說辛饒生於奧爾莫倫林（伊朗和阿拉伯人之地）或者雅拉香布山，又說他生育天母之腹。辛饒出於辛氏，據說他曾被惡靈竊走12年。24年足跡遍布西藏後返回人間，保護世人免遭邪靈危害。

苯教巫師在松贊干布引入佛教之前已經形成了宗教集團，巫師在地位、身份、權利上已經甚至逾越君主，威脅王權。佛教傳入後幾乎歷任贊普都會從印度邀請佛教高僧弘揚佛法並武力鎮壓苯教，而傳入西藏的佛教受苯教影響形成藏傳佛教。但是喇嘛的權利最終再次逾越君主，導致朗達瑪滅佛，而朗達瑪滅佛失敗，自此喇嘛宗教集團統治西藏。

諸神主要有：辛饒彌沃(Tonpa Shenrab Miwoche)、白哈爾(Pehar Gyalpo；諸神之首)、大黑天(Mahakala)、瓦尤(Vayu)、龍神(Naga God)、拉(Lha)。

下面的還在更新刪改中，不需要看。

大越神話(Vietnam)：

越南神話可以分為三個階段：本土原始神話階段、華夏化階段、現代民族階段。

原始神話階段分為兩個部分：前芒人神話/前越人神話。兩者交織產生越南原始神話。一般認為正式產生於東山時代。

越南神話與東南亞半島諸族神話普遍相同的起源問題迥然不同，越南神話認為越南人生於神裔所生的卵囊中。

在華夏化階段受中國統治以及佛教東渡影響越南神話大規模和華夏神話、道教、佛教交織。

而近現代民族主義思潮和其他政治目的影響下越南人開始去中國化，樹立自己的民族自信。貉龍君也成為在約前2879年建立越南的人物。

諸神主要有：滕楚喬（天柱之神）、貉龍君、原始神話階段信仰的已不知名的太陽神、蟾蜍神（雨澤之主）、翁陶（農事、土地神）、拉朗昆（龍王）。

高棉神話(Khmer)：

婆羅門信仰(吠陀神話)(Vedas)：

曼尼普爾神話(Sanamahism)：

馬來神話（加里曼丹神話）(Malay)：

達羅毗茶神話（Dravidian）：

阿拉伯信仰(Arab)：

美索不達米亞神話(Mesopotamia)：

迦南神話(腓尼基神話)(Canaan)：

伊朗神話(Iran)：

亞述神話(Assyria)：

納巴泰神話(Nabataean)：

樽彼勒神話(Zunist)：

亞美尼亞神話(Armenia)：

猶太神話(Judaea)：

北歐神話(Norse)：

凱爾特神話(Celtic)：

波羅的海神話(洛姆瓦神話)(Romuva)：

斯拉夫神話(Slavic)：

日耳曼神話(Germanic)：

芬蘭-烏戈爾神話(Finno-Ugric)：

薩米神話(Sami)：

希臘神話(羅馬神話)(Hellenic)：

色雷斯神話(蓋塔、達契亞)(Thrace)：

塔馬舍克信仰(Tamazight)：

在宗教語境下，塔馬舍克指的不是柏柏爾人阿馬奇格人的塔馬舍克語支，而是指在伊斯蘭教崛起之前柏柏爾人阿馬奇格人的原始薩滿宗教。包含祖先崇拜，泛靈論，圖騰崇拜，還有許多神。所有居住在沙漠殿堂里的神靈和魂靈都會在沙漠中將人們帶往身體和靈魂的歧途。

諸神主要有：阿姆(Ammon；生命的賜予者、綠洲之父)、阿斐(Afri；財富和生育女神)、阿古爾吉(Gurzil；戰爭之神、使者)、塔尼(Tannit；布匹和紡織之神)。

埃及神話(Egyptian)：

雅利安神話(Aryan)：刪改中

雅利安人最早是高加索北部的游牧民族，當雅利安人逐漸擴散到中亞的廣袤地區也將其信仰大規模擴散。隨後，雅利安神話主要分為兩支，波斯雅利安人神話和印度雅利安人神話。在波斯，古典祆教沒能擊敗古雅利安信仰，使得在波斯東北部仍有大量的古雅利安信仰以及祆教-雅利安二元宗教。在帕提亞帝國時期，祆教受希臘神教影響改革祆教。新形式的祆教建立教權，才徹底將波斯內的古雅利安清掃出去。已知密特拉是阿維斯陀中僅有的三位可以稱為阿胡拉的大神之一（另外兩位是阿胡拉·馬茲達和阿帕姆·納帕特）。瑣羅亞斯德的宗教哲學立足於使阿胡拉·馬茲達成為最高的神，因而密特拉的地位受到很大貶低，在阿維斯陀中最古老的部分「迦塔」中根本沒有提到密特拉。但是，後來的瑣羅亞斯德教的祭司們出於某種理由又恢復了對密特拉的尊崇。(這個題材非常大，但是又不像其他著名宗教一樣知名所以只提一部分。)

諸神主要有：密特拉(Mithras)、安娜希塔(Anahita)、阿塔爾(Attar)。