淺談杜鵑鳥與杜鵑花在詩詞中的意象運用

　　在中國詩詞的意象中有一種奇怪的現象，往往意念與物象脫節，重意輕象。比如「鷹」，本身是一種殘暴的鳥類，但在詩詞中往往被賦予成為自由、勵志、甚至與惡勢力作鬥爭的代表。唐人高越詩云：雪爪星眸世所稀，摩天專待振毛衣。虞人莫謾張羅網，未肯平原淺草飛。薛濤也有詩云：爪利如鋒眼似鈴，平原捉兔稱高情。無端竄向青雲外，不得君王臂上擎。現在我們第一個要說的杜鵑鳥也是如此。

　　杜鵑鳥的別名不少，杜宇、催歸、子規、鶗鴃、布穀等。從杜鵑的本性上來說，它是殘忍專橫的，它不營巢，到了生殖季節把蛋下到柳鶯等別的鳥巢里，通過其它鳥類進行孵化，小杜鵑破殼後，會把別的雛鳥一個個擠出巢外，任它啼飢號寒而死。有個成語叫「鳩佔鵲巢」，這「鳩」指的就是杜鵑。杜鵑從外表上看，並不算美麗，黑灰色，身體比鶯、雀之類的要大一號，跟鴿子差不多。腹部有黑色的橫紋，有點像岩鷂。就是這樣一種鳥類，在古代文人的筆下，對其的尊重和禮遇，恐怕僅次於傳說中的鳥中之王鳳凰。

那麼，為什麼詩詞中的杜鵑與動物世界中的杜鵑有這麼大的顛覆性差別呢？大概與《華陽國志.蜀志》中的記載，以及民間的一些傳說有關。《蜀志》中說：望帝稱王於蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相「後數歲，望帝以其功高，禪位於鱉靈，望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，至春則啼，聞者凄慘」。當然，還有其它一些民間傳說，但都萬變不離其宗，即杜鵑鳥為望帝杜宇所化。至此，杜鵑成為文人筆下愛和忠誠的圖騰也就不難理解了，杜鵑鳥就再也不是真實自然之鳥了，哀婉、凄美、怨愁、思念、冤曲等情緒表達，緊隨其左右。

　　比如在思鄉類的詩詞中，唐崔塗《春夕》道：水流花謝兩無情， 送盡東風過楚城。蝴蝶夢中家萬里， 子規枝上月三更。故園書動經年絕， 華髮春唯滿鏡生。自是不歸歸便得， 五湖煙景有誰爭？其中「蝴蝶夢中家萬里， 子規枝上月三更」是傳誦名句。唐溫庭筠《碧磵驛曉思》：香燈伴殘夢，楚國在天涯。月落子規歇，滿庭山杏花。

　　又如在送別、懷念類的詩詞中，唐李商隱《錦瑟》：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。唐李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。唐白居易《江上送客》：江花已萎絕，江草已銷歇。遠客何處歸？孤舟今日發。杜鵑聲似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍為此中別！

　　再如表達忠貞類詩詞中：南宋文天祥《金陵驛二首》其一，草合離宮轉夕暉，孤雲飄泊復何依？山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。

　　上面只是舉了些例子，事實上遠不止這些，據不完全統計，僅唐朝一代，與杜鵑有關的詩詞就近四百首。縱觀中國詩詞文化中對杜鵑鳥印象的運用，雖然各有側重，但總的來說就是一個字「愁」，已經完成了意象定型。

　　第二個我們來說說杜鵑花。杜鵑花的別名不比杜鵑鳥少，常見的有映山紅、山石榴、山躑躅、紅躑躅、山鵑。杜鵑花與杜鵑鳥一個是花，一個是鳥，毫不相干的品類，卻在詩詞中有著密切的關聯。古時有個傳說，杜鵑鳥日夜哀鳴而咯血，染紅遍山的花朵，這些花因而得名杜鵑花。

　　一是熱烈美好的意象。「杜鵑花時夭艷然，所恨帝城人不識。丁寧莫遣春風吹，留與佳人比顏色」（唐施肩吾《杜鵑花詞》）。在詩人眼中，杜鵑花夭艷堪比美人。「玉泉南澗花奇怪，不似花叢似火堆。今日多情唯我到，每年無故為誰開。寧辭辛苦行三里，更與留連飲兩杯。猶有一般辜負事，不將歌舞管弦來」 （唐白居易《詠杜鵑》）。白居易對杜鵑花的美麗十分鐘愛，寫過大量詠贊杜鵑花的詩，其另一首《山石榴十二韻》：嘩嘩夏煌煌，花中無此芳。艷秋宜小院，條短稱低廊。本是山頭物，今為砌下芳。千叢相面背，萬朵百低昂。煦灼連朱檻，玲瓏映粉牆。對杜鵑花極盡讚美之詞，肯定其國色天香，「此時逢國色，何處覓天香」。

　　二是作為愁的意象與杜鵑鳥並用，強化杜鵑鳥「愁」的意象，兩愁並一愁，增添詩作的藝術感染力。如唐李白《宣城見杜鵑花》就是此類作品中的典型：蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一迴腸一斷，三春三月憶三巴。杜鵑花與杜鵑鳥的關聯相動，渲染了濃重思鄉情緒，凄苦、強烈。唐韓偓《凈興寺杜鵑一枝繁艷無比》：一園紅艷醉坡陀，自地連梢簇蒨羅。蜀魄未歸長滴血，只應偏滴此叢多。唐吳融《送杜鵑花》：春紅始謝又秋紅，息國亡來入楚宮。應是蜀冤啼不盡，更憑顏色訴西風。唐雍陶《聞杜鵑》碧竿微露月玲瓏，謝豹傷心獨叫風。高處已應聞滴血，山榴一夜幾枝紅。還可以找到很多這樣的例詩，在詩詞當中，杜鵑花單獨出現的時候，一般都象徵著姣好、熱情，而當它與杜鵑鳥一同出現的時候，則與杜鵑鳥相互呼應，一起表達哀愁，這是詩詞愛好者和創作者需要把握住的。

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