鍊金術的奧秘

鍊金術的起源及歷史發展，至今仍有相當大的爭論。鍊金術各思想派別及彼此的關係，有很多問題至今沒有解答，但是，反映各學者看法一致的部分，概略敘述鍊金術學，還是可能的。

Alchemy（鍊金術）這個詞有兩個詞根，一個是al，一個是chemeria。al 是阿拉伯字，意思是the；chemeria的意思卻不清楚。chemeria 在希臘文有兩種寫法，一個是chemeia，一個是chymia。前者指抽取汁液的過程，後者必然和從礦石抽取金屬有關，但不論前者還是後者，這個質變過程都具有一個共同元素，也就是將一種物質轉變為高等物質，所以我們可以說，鍊金術是一門「質變」的藝術。

以我們的認知而言，鍊金術之父是孟地斯的波洛斯。波洛斯是作家，生平不詳，不過他顯然是生活在希臘文明下的埃及，只是確切的年代不清楚。傑克·林賽探討初期鍊金術的著作，成就至今無人能出其右。他相信，波洛斯編撰的著述，把初期鍊金術的幾條主線，編纂成數世紀以來鍊金術存在的形式。

很多人都相信，鍊金術起源於古埃及傳統，波洛斯運用的圖像與觀念，便是衍生自埃及煉金實況。另外，波洛斯還率先將想像要素引進煉金世界--因為他是在一種神奇的遭遇中發現煉金指導原則的。他自己說，他跟著師父奧斯塔尼茲學煉金，不幸的是，奧斯塔尼茲還未發掘出鍊金術的所有奧秘就死了。波洛斯繼續努力，但成果有限。他不放棄，運用法術召喚師父的亡靈。奧斯塔尼茲的亡靈來了，但是身邊的侍衛卻不准他講話；他只勉強說了一句：「書在殿里。」

波洛斯開始找那些書，卻一直找不到。有一天，他參加奧斯塔尼茲的兒子舉辦的宴會，房子的一根柱子突然自行裂開。奧斯塔尼茲的兒子說，他父親的書都藏在這根柱子裡面。可是波洛斯找來找去，卻只找到一個公式，說「一種質取悅另一種質，一種質克另一種質，一種質主宰另一種質」。看到這句話，他領會到鍊金術的奧秘盡在其中矣！後來直到十七世紀，這個「三一公式」都是煉金師遵循的公式，而這個啟示卻是來自於與亡靈的對話。

林賽說，波洛斯發現這個公式的情景及其啟示性，令人想起一些隱修論著，譬如《波易曼德瑞思之書》。林賽此言很正確。在波洛斯描述之下，這一門秘術始於「幻象事件」，這不但表示世人認為鍊金術是一種方術，而且也表示想像經驗從一開始便是鍊金術必有的一部分。

世人對於鍊金術的興趣至今不減，但通常分為兩支，亦即「內在煉金」與「實體煉金」。顧名思義，後者關切的是實驗室的工作，希望製造各種治病方劑及各種「質變」物質；前者關切的則是內在經驗，目標在於轉變人格或促成人對於聖神真理的體驗。「內在煉金」和「實體煉金」幾百年前才發生大分裂，在這之前，兩者在煉金史上大部分是合一的。有的煉金師似乎想製造真正的黃金，但有的卻是要製造人心裡的「黃金」。

不論是哪一種，這種「大功業」最後的結果都是以「黃金」為其意象。尤其自帕拉賽索斯之後，很多煉金師都是醫生，他們的煉金目標不是黃金，而是治病方劑，希望用自己煉出來的治病物質來減輕人們的病痛，有的甚至希望能夠找到延年益壽乃至於長生不老的藥方。但不論是製造黃金還是治病延壽方劑，煉金師都認為自己首先必須創造哲人石。只要有哲人石，便有創造「質變」及治病的能力，但哲人石的另一種力量，是讓擁有者接近聖神的奧秘。

製造哲人石的過程，雖然會產生種種邊際效用，但主要的目標仍然是造出哲人石。只要有哲人石，其他目標都不難達成；沒有哲人石，其他一切就不可能。公允地說，煉金師嘗試各種方法、行使各種程序，最終意圖無他，便是製造哲人石。在鍊金術史上，煉金師藉以達成這個任務的程序始終不變。首先，煉金師必須找對原料，此等煉金原料的性質，始終是鍊金術的最大秘密，史上從未揭秘，原因或許是有人問無人答。這種所謂primamateria（原料）的晦暗物質，到底是什麼？各種建議、提示、暗示所在多有。煉金師通常會想辦法找到一種自己認為含有primamateria的物質，然後進行各種操作。這種操作程序的目標，是要破壞原來的形式，使之回歸無形態。這一「無形態」，便是primamateria。換句話說，物質成形之前，便是primamateria，煉金師稱之為「混沌」等等。

煉金師相信，將物質化約為混沌狀態之後，便已經「殺死」原來的物質。如此這般，物質失去原有的形式、化約為混沌狀態的過程，叫做mortification或nigredo。煉金師說，這種程序處理出來的東西很黑很臭。這種流動的、混沌的狀態，煉金師往往說是汞。所以，他們認為煉金汞便是他們的primamateria；只是他們總是又立刻說明他們用的汞不是一般的汞。汞含有硫， 除去硫， 再使汞和硫重新結合， 會製造出另一種東西。汞和硫交互作用，互相對抗， 重新結合， 整個物質在這種過程中不斷地變化……重新結合的汞和硫如果達到平衡狀態，哲人石便於焉而生。

煉金戲碼，縱然主題有種種變奏，但內容不外原物質消滅，簡化為原始狀態；接著，煉金師把這種primamateria 分離成汞和硫兩個部分。汞和硫重新結合之後，製造出一種新的物質，叫做哲人石。

榮格本人也經常提出這個等式。

哲人石是自性的象徵--有很多因素影響榮格下這個結論。他認為自性結合了對偶和心靈中心。哲人石是對偶結合而成，也常常說是「中心」。自性可以予以人格化，說成是內在人物，哲人石亦然。自性是智慧寶庫，哲人石亦然。自性是一切心靈生活的目標，個體化過程的最後狀態；哲人石則是一切鍊金術的目標，一切煉金程序的最後狀態。甚且，榮格還認為自性會創造一些象徵以表達自己的態度，而哲人石便是其一。

榮格假設，所有關於哲人石的描述，對於自性也都是真實的；因為自性在哲人石上找到了表達自己的方法。榮格總是依據這樣的假設操作。以哲人石比附自性，使榮格的模型和鍊金術模型合而為一。

作者 | 傑弗里·芮夫

文章摘自《榮格與鍊金術》

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