西藏 | 延續兩千多年的行為藝術

如果你去西藏、尼泊爾旅遊，可能會遇到藏傳佛教中，一種獨特而精緻的宗教藝術——壇城沙畫。

壇城，用梵語來講就是曼陀羅，它不是我們現實中的某個城市，而是修行者們腦海中想像的佛的宮殿。

它是一種以幾何圖形為主的構圖。簡單講，就是圓形外套方形，方形外再套圓形。

中心的圓形為主尊，方形代表城牆，四方有四道城門，外面的幾個圓環代表護城河、蓮花牆、金剛牆、火牆、風牆、大海神馬的…抽象與具象並用，反正一般人別想看懂…

它的製作方式除了接下來要講的沙畫，還可手繪、銅鑄、木雕，可做成平面的，也可做成立體的，或者直接修一座壇城，比如色達喇榮五明佛學院的壇城～

壇城沙畫的原料是彩色沙粒，這些沙粒都是從天然的礦石中開採的。

礦石經過研磨後加水沉澱，瀝水晒乾，再經洗料、篩選等工序得到精緻的沙粒。再將沙粒摻入各色染料，得到基本的顏色：紅、黃、藍、綠以及天然的白色，然後再以此為基色調配出其他顏色。

在繪製前，喇嘛們會在事先準備好的台座上打上基線、對角線、方形、圓形等幾何元素。然後描輪廓線，再從中間向外繪製。

每一個步驟，全部按照藏傳佛教密宗的講經制度來完成，每一個細節之處都要謹記心中，不可以大開腦洞，加入自己主觀的臆想。

壇城沙畫最重要的繪圖工具是錐形銅管，大小不一的銅管作用不同。寬口的用在空白較多的地方，尖細的用在法器和植物這些細緻的地方。

壇城沙畫的繪製是一個艱辛而細緻的過程，喇嘛們製作的動機和完美程度，關係到觀看者是否能從中獲得最大的加持(灰色代表有註解)，因此喇嘛們一般會戴著口罩，以確保壇城的清凈，並且全神貫注、一絲不苟。

沙畫完成後，所有的僧人會一起誦經護持，然後又毫不猶豫地將其毀滅，這些繪製壇城的彩沙也不會保留，喇嘛們會把它分為兩部分，一部分倒入附近的河中，另一部分送給大眾。

從艱難的創作，到成功後的喜悅，再是毫不猶豫的毀滅。斑斕的沙粒世界被辛苦地拿起，又被輕鬆地放下，沙子變回沙子，空無一物。

兩千多年來，修行者們就是用這樣的藝術形式，呼應著佛法「無常、幻化、不執著、空性」的本質，詮釋著佛教成、住、壞、空的道理。

當然，作為一門宗教藝術，壇城沙畫遠沒有上面描述的那麼簡單，它有著極其嚴謹的構圖以及深刻的宗教含義，以後有機會再跟大家聊啦～你要是有興趣，可以關注我的微信公眾號「嗶哞」，說不定哪天我就聊了呢～

下面是一些沙壇城的欣賞：

?最後是愛看不看的註解，我已經儘力通俗了：

1、加持：說起來比較複雜，舉個簡單的例子來幫大家理解，比如你送朋友一個吉祥的禮物，祈禱他能通過這個禮物獲得健康與快樂，這種無形的力量發揮作用的過程大概就是加持的意思了。

2、成、住、壞、空：講的是這個世界從生成到毀滅的四個過程，成就是生成、住就是安穩存在、壞出現災難，空就是毀滅。這種感覺放在我們每個人身上，就好比「生、老、病、死」。

（當然，佛教對於這些詞語的解釋肯定更高深更高級，解釋的不當，還請包容，如果看不下去，那就噴吧～）