雪域高原的古往今來 ——通俗西藏史1

楔子

喜歡自駕玩兒的朋友沒有不想去西藏，但對著西藏壯麗的河山嘖嘖讚歎之餘，卻被西藏複雜的宗教、文化和歷史搞得雲里霧裡的，對於西藏這片神的領域，如果不了解點西藏的歷史和宗教傳說，面對那些神山聖湖、宮殿古剎又如何能感受到它們在藏民心中神聖的地位呢？於是想把自己知道的西藏歷史故事寫出來，不求精深，但為普及，讓各位工作之餘隨手一看，付之一笑即可！

如果說到西藏的名人，估計沒人不知道松贊干布這位大神，以他神一樣的履歷，也確實坐得穩一哥的大位。

松贊干布生於帝王之家，三歲時其父平定四方，吐蕃方隱有王朝之勢，未料十三歲時，父死母叛，國內烽煙處處，情形危如累卵，松贊勃然而起，報父仇，討母族，北服蘇毗，南迫泥婆羅（尼泊爾），西逐象雄，東取康、戎之地，兵鋒所至望風披靡，而後遷都城於拉薩，收王權，立法度，整軍備，定量衡，天下莫敢倪視，是歲方三年矣。

其時，東方有國曰李唐，沃野千里，兵甲萬乘，贊普心慕之，遣使東來欲為秦晉之好，唐王不許，贊普怒，暴打唐王世民小弟（屬國）於西域，終求迫公主遠嫁，號為文成。贊普大喜，廣建宮舍，乃有布達拉宮、大小昭寺之雄。而後命人求學天竺，創立藏文，自此之時，吐蕃方有文史之注，再非口耳相傳。贊普親習文字，怒寫三部著作，其一流傳至今。

至此，吐蕃之名廣播四野，東有大唐，西有大食，鼎足而三。

我特意用這種方式記述松贊干布的偉績，看著是不是跟咱始皇帝有點類似？一樣的平定天下、賓服四夷、整頓武備、集權中央、修立文字、統一量衡。這些功績多少皇帝終其一生能完成一兩樣，就敢彪炳史冊號稱中興，你看看人家男神松贊一個人把這些事兒全掄了。更何況松贊干布十三歲初登大位，三十三歲就蒙主召喚了。啊！不對！佛教不是這麼說的，佛教上記述的是贊普化身為虹融入菩薩像內。佛教傳說認為松贊是觀音菩薩的化身，在苯教中松贊又是苯教的「扶持之王」，佛苯兩教在藏地鬥法千年，直斗得千萬人頭落地，恐怕也只有松贊干布坐擁兩教尊號，同時被兩教信眾頂禮膜拜了吧。說真的寫到這兒，我真想問問松贊干布：「大哥，你是穿越來的吧」！

當然了，雖然松贊干布牛到驚世駭俗、沒有朋友的地步，不過他也畢竟不是悟空，還是有父母傳承的，吐蕃傳到他手上已經是第三十三位贊普了，雖然之前的吐蕃贊普大多數是部落酋長級別的，再加上因為沒有文字記述，現在連名字和年代表都湊不齊，不過人家都傳了三十幾代了，你也不能說人家沒有存在感對不對。哦對了，我要特別指出的是，松贊干布是個尊號，就和成吉思汗一樣，直譯過來的意思是「正直嚴明智慧深遠之君主」，在《新唐書》里記載他的名字叫棄宗弄贊，畢竟人家好歹是太宗皇帝的女婿，史書里總不能連個名也沒有不是？！

從松贊干布往前的贊普們，因為沒有文字記載一切皆在歷史迷霧之中，這時候就看出沒有文字典籍的劣勢了，你總不能從壁畫里看出詳實的史料來吧！這種情況下口耳相傳的傳說和神話故事，就成了梳理遠久過往的重要脈絡和路標了。不過既然在重視文字典籍的漢地，夏商周斷代工程都能成為國家863計劃的一部分，三皇五帝也沒個準確年表，基本都是神話傳說級別的事兒，也就不能責怪藏族兄弟沒把贊普的年代記準確了。那好吧，既然每個文明都有自己神話傳說級別的那一段歷史，就讓我們看看在西藏這片神奇的土地上，那些老贊普們身上都發生過什麼故事吧。