儒生亦同志：我的信仰與性向

04-22

被知友問到我如何調和我的信仰和性向不絕祖宗祭祀？個人覺得這個問題關切重大，謹錄於此，不求見取於人，聊以自述己志。

1.信仰

於我而言，儒家的根本信仰就是一個字：「仁/生」，仁即是生，異名同實。在天曰生，在人曰仁，總歸即宇宙生命力的無窮充擴。平生行事無害於生，即是仁。

2.婚姻

具體到婚姻，婚姻無非是人在世間最切身的社會關係，最核心的存在方式。家庭，無非是人發覺、存養、實現「仁」的出發點與歸宿處。

3.夫夫

愛情之道，無論同異，無非是發乎情，止乎禮：發端於真情，歸止於禮義。所謂禮義，即循仁而行之所宜的道路、準則。而婚姻之道，無論同異，無非是相濡以沫，相敬如賓：仍是情義兩端而已。夫夫之相處，只要不違於情義，不害於生，不泯仁性，吾未見其不可。

4.祭祀

祭祀蘊於血脈，子孫祭祖先，無非追溯其本源於祖上，上達於天，所以為人生確立一超越價值之本源，不淪於荒誕無歸。有後為了祭祖，祭祖為了原天，追原、歸合於天乃是根本目的所在。有後固然是實現這一目的的最大手段，本身即是極大的生生之仁。但絕不能說無後者即不仁。上至殺身之仁人，下至無後之夫婦，乃至今所謂丁克、不婚，或出於事故，或出於疾病，或出於意願，然不可即謂之不仁。蓋實現仁之手段不一，絕不僅限於有後而已。

5.新儒

僅論有後之異性夫妻，由於一胎化政策，極大數量的獨生女家庭可以說是要絕後了。今日儒家要復興，歸根到底是要重新樹立起中國文明對於超越之「天」的信仰。倘若仍以父權血脈延續為歸信儒家的前提，無疑是將幾近一半的中國家庭排除在儒家之外。況且在現代高度流動的陌生人社會，依靠血緣祭祀維繫的宗族熟人網路，已然瓦解，不可依賴。儒家必然要因時起禮義，因應新的時代構建新的社會網路形態。即突出敬天，而不再突出法祖。因為天是公共性的，而祖的血源私人性決定了它無法在陌生人社會中大規模擴展，聯結、構建出一個共同體。所以今天有社區百姓祠堂一類的創設，即萬姓歸一，歸敬於天，不能也不必再分別突出強調一家一姓之祖。

6.我身

由於歷史變遷，中國家庭仍有族譜、保持祭祀的，可謂殘星聊剩而已。即，祭祖以原天的生命鏈條已然斷裂。由於政策原因，即將無後的中國家庭數量鉅大。即，通過有後以延續生命鏈條也不可能再是一個人、一個家庭有資格歸信儒家的前提條件。因此今日，直接歸信上天，努力踐行仁義，才是一個人是否信仰儒家的衡量標準。我的性向於此並無妨礙。況且具體到我，上固無所謂家譜、祭祀，下未必不可以代孕有後（這是我的規劃），家庭伴侶是男是女，更無妨礙於我之勉行仁義。儒家信仰於我，完全承載於我之一身，與任何外在條件（血脈斷續、伴侶男女）無關。亦完全在於我之一心，於天道聖人是否信靠，於內在仁性是否發覺，於外在義行是否勉行而已。儻說我不配為一個儒家信仰者，只可能因我未能實行仁義，而絕不在於我是一個gay。