【大學之道】干大事的能力來自哪裡，著實讓人想不到

原文：《秦誓》曰：「若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出，實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以惡之，人之彥聖，而違之俾不通，實不能容，以不能保我子孫黎民、亦日殆哉！」

字詞解釋:《秦誓》是《尚書》中關於秦穆公的告誡群臣的話。介是個的意思。斷斷是真誠的樣子。休休是廣大平和的意思。彥是才學。聖是高尚的人格。啻讀chi，不啻是不但的意思。媢疾是妒忌的意思。俾是使的意思。殆是危的意思。

這段話的意思是：《秦誓》中秦穆公對大臣說：「如果有一名臣子，做人真誠而沒有其它的技能，他的內心廣大平和，有包容天下的胸懷。別人有技能，他內心很高興，就像是自己有這樣的能力一樣，別人有德才，他是真的喜歡，不但是能從他的口裡聽到讚揚，而是內心實實在在地包容，如果這樣的人做大臣，他會護佑我的子孫和百姓，對國家才是有利呀！如果別人有能力，他就嫉妒和討厭，別人有德才，卻故意阻攔讓他不能升遷，根本不能容納他，如果這樣的人做大臣，他是不能保護我的後代和百姓的，這樣的人對國家是很危險的。」

人們可能認為古代沒有技術需要學習，所以特彆強調德的重要性，而現代需要學習的技術多，就需要更多的強調技術，這種認識是很片面的。

古代也有很多需要學習的技術，如曆法、農業、養殖、水利、軍事、武術、中醫、釀造，此外還有書法、畫工、琴棋等等，所以不是說古代就不需要學習技術了。

的確，現代社會分工更細，學習科目更多，但並不等於說德就變得次要了。無論社會發展到什麼階段，給做決策的一定是那些「斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。」的人。

原國家副主席榮毅仁，「文化大革命」期間受到衝擊。改革開放初期，鄧小平先生讓他出任中國國際信托投資公司的董事長兼總經理，很多國外的同行對他的能力有懷疑，畢竟十多年沒有打理過什麼生意，而且他還是停留在算盤時代。一位記者直言不諱地問道：現在都用電腦了，你什麼都不會，你還能做好生意嗎？榮毅仁笑著說：原理都是一樣的，只是多了一個電腦。後來的實踐驗證了榮董事長的話，他執掌的中國國際信托投資公司是成功的，他為國家的改革開放做出了巨大貢獻。

太極一旦上身了就不容易丟失，同武術太極一樣，德一旦擁有，也就不容易失去。榮毅仁副主席雖然有很久沒有做領導了，但是他人生的德行始終在那裡。但是如果是純技術工作就不是這麼回事，如果十多年沒有從事計算機或者西醫，你可能真的需要轉行了，因為對你而言，這個行業會讓你感到完全陌生。

這裡不是說學技術不好，技術服務國家和民眾也是非常重要的。只是術和德相比而言，術就是小巫見大巫了，因為德是定國安幫的、培養人的、包容性的和方向性的，這就決定德然後才。當然，術和德相比，術也要相對容易一些，因為德需要經歷長期的修鍊才可以提升，正所謂十年樹樹，百年樹人。

給大家講一個故事，大家就知道其中的道理。

楚漢之爭，劉邦最後把「力拔山兮氣蓋世」的項羽斬於馬下，建立了漢朝。到論功行賞的時候，劉邦把頭功封賞給了蕭何，眾大臣都不服，他們說：「我們身披鎧甲、手握刀劍，出生入死，攻城略地無數，多的身經百戰，少的也有數十戰，而蕭何只是一個舞文弄墨的，怎麼他還居然搶到了頭功？」

看到武將們這麼氣憤，劉邦問大家說：「你們知道狩獵嗎？」

大家回答說：「當然知道」。

劉邦繼續問：「那我問問你們，你們認為是狗捕的獵多，還是人捕的獵多？」

大臣齊聲說：「狗捕的多」。

劉邦接著問：「那你們說，狗的貢獻大，還是人的貢獻大？」

一時間眾武將不知如何回答。

看到大家都不知如何應答，劉邦最後氣憤地告誡眾武將說：「人雖然沒有狗捕的獵物多，但是人是指明方向的，人是發現獵物的蹤跡並為狗做引導的，難道這個道理還不懂！」

瞬間，大家緘口無言，朝堂上一片寂靜。

這個故事說明了經綸國家的人才，其為國家做出的貢獻自然比做具體事情的人要大。

《秦誓》中秦穆公只是強調德的重要性，但是我們不能把德和才割裂開來，並不是說有德的人就一定無才，那就片面了，如果一個人能做到德才兼備那豈不更好。