主觀的真值

04-21

首先，主觀世界裡也有形勢，甚至是無限的形勢，這些形勢或者可以認為是客觀世界的一部分，或者不能。我們通常認為是不能的，雖然主觀與客觀世界有「無」來溝通，然而它們之間的界限也是很明顯的，任何頭腦正常、情緒平和的人都能一般地將思想與現實區分開，沒什麼問題。如果你們覺得主觀或客觀中的一方可以被認為是另一方的一部分，或是完全為另一方所包含、所決定，那隨你們喜歡，你們若能證明的話更好，但只要你們不否認它們之間有不同、有區別，我們就可以不關心。假如有一天你們確實以為客觀與主觀之間再沒有絲毫界限了，我們會說你們要麼是瘋了，要麼是全體升仙了。

主觀上有形勢，並且也正是這些形勢使諸多概念得以在反思中存在。然而主觀形勢的基本單位與客觀形勢的基本單位有所不同，這一點我們之前已經解釋過了，可是我們注意到，如果忽略掉這一點，而依舊簡單地把主觀形勢與客觀形勢當作一樣的東西來看待，並衡量其真值的話，那麼同樣的形勢在主觀世界裡的真值將會是在客觀世界裡的兩倍。用你們開玩笑的話說：這太不科學了。

好吧，咱不談科學，至少暫時不談，我們那時代是沒什麼嚴格的科學理論，但在最後一個篇章咱可能是無法避免談及科學的，在這兒咱就先不談它。俺的意思是說，雖然我們沒有嚴謹的科學體系，可是同一事物卻有兩種不同的真值這種事情我們也是不滿意的，這太隨意了。我們寧願接受主觀的真值與客觀真值有不同的含義，就像長度和重量那樣，我們也不願接受明明是相同的含義卻對同一事物衡量出了不同的數值，而且這兩數值原本應該是一樣的才對。

客觀上的真值單位已經不能再減了，再減就不是物了，把物的基本給拆解了，剩下的還能是客觀的真的單位嗎？真不能只屬於主觀，那樣的話我們就等於否認了經驗，也否認了陰陽，我們就必須承認說宇宙只是我們製造出的一個幻象。我們當時確實有人這麼說，只是被我們證明了他們是錯的，證明就從考察主觀概念上的形勢單位開始。

前面已經說過，主觀概念只要一條區分內外的界限就夠了，但這樣形成的概念只是最單純、最虛無的概念，它基本沒有什麼定義，也形成不了任何命題，它頂多就是一個純粹的虛名，一個沒有實質的偽概念。我們知道，只是這樣的概念即使在頭腦中堆砌得再多也沒絲毫用處，它們甚至都不能被稱之為形勢，因為它們彼此之間全無任何關係，也就是沒有任何邏輯關聯，它們是完全並列的、均等排布的，它們或許有名（它們可能本身作為一名），但卻全然無經。咱之前說過的，經與名構成了主觀世界的陰陽，現在這些有名而無經之物，又豈能作為主觀上的基本陰陽？如果我們的語言像某些外語那樣是連續的——那種語言通常是把一個概念單詞與上下文的邏輯關係作為一個整體來處理的（單詞變格），也就是將概念本身與它們的界限混為一談，或者說把名與經混為一談——也就罷了，可我們的語言是離散的，我們的語言本身就說明了單一的字（比所謂「語素」更基本）不一定具有確切的含義，何況是一個比單字還要虛無的名。

我們最終確定，雖然單一的界限所勾畫出的概念在主觀上是可認知的，但那樣的概念將只具有半個真值，也就是說主觀上的真值單位將與客觀上的真值單位具有不同的含義，客觀上的真值以「理論上的最小可感知單元」為單位，主觀上的真值以「理論上的最小可定義單元」為單位，以便統一同一事物或同一形勢在主觀客觀世界裡的真值讀數（儘管我們沒人知道何時才會有人可以讀出準確的數值），平衡我們在主觀客觀間存在的先入為主的認識偏差，完成最徹底的對於「真」的反思。至此，陰陽相對於界限有了新的含義，陰陽就是真值的統一基本單位，界限則成了主觀概念上的最小單元，陰陽就是對界限的真的定義。所以，我們通常只說陰陽，很少提「徼」（界限）。