《周易》這玩意兒其實挺好玩兒（二十）——河圖洛書

相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負無字「河圖」，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，以推算曆法，預測吉凶。成為《周易》來源。

大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱無字「洛書」，獻給大禹。大禹依此治水成功，劃定九州；定九章法、治理社會，古人將其整理成傳至今日的科學法典《洪範》。

《易·繫辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"。就是指的這兩部無字天書。在中華文化發展史上有著重要的地位，作為中國歷史文化淵源可謂功不可沒。

到春秋戰國時期，河圖、洛書已廣泛應用於天文、地理、中醫、易學、風水、占卜、曆法、數術等領域。孔子周遊列國不得意時悲嘆說：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。」那時就已經有老子、孔子寫的關於天命的書《河洛讖》各一種。

朱熹更是把河圖洛書置於易學著作卷首，大加推崇。我們現在的「圖書」一詞，也是源自與此。

河圖

左旋之理

一、三、五、七、九、為陽數左旋；二、四、六、八、十、為陰數左旋；為五行相生之運行。我們知道，銀河系等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。所以，"生氣上轉，如羊角而升也"。故順天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以順生逆死，左旋主生。

象形之理

河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象為風為氣，地之形為龍為水，故為風水。乃天星之運，地形之氣也。所以四象四形納天地五行之氣。

五行之理

河圖定五行先天之位，坐北朝南，左東右西。東木西金，南火北水，中間土。水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。中心不動，故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土為德為中，故五行運動先天有好生之德也。

陰陽之理

土為中為陰，四象在外為陽，此內外陰陽之理；木火相生為陽，金水相生為陰，乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，乃陰陽互根同源之理；中土為靜，外四象為動，乃陰陽動靜之理。

若將河圖方形化為圓形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼，就是太極圖了。此時水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，乃太極四象也。故河圖乃陰陽之用，易象之源。易卜乃陰陽三才之顯。

先天之理

什麼叫先天？人以天為天，天以人為天，人被天制之時，人是天之屬，人同一於天，無所謂人，此時之天為先天；人能識天之時，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故為後天。

先天之理，五行相生相制，以生髮為主。後天之理，五行相剋相制，以滅亡為主。河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，由於土在中間，相對受克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理為方為靜，故河圖主靜也。

河圖之象、之數、之理、至簡至易，又深邃無窮。

洛書

逆克之理

洛書者，陰陽錯綜，五行逆運，變化之道也。

逆克者，以陰克陽，右行也。故中土克北方水，北方水克西方火，西方火克南方金，南方金克東方木，東方木克中央土。陰前陽後，陰靜陽動，靜以制動，以克為主，收斂成就之功也。收斂成就，乃金火之功，火以煉之，金以刑之，故金居火位，火居金位，金火同宮，而萬物無不藉賴陶熔成就矣。

如書，陰水克陽火，陰火克陽金，陰金克陽木，陰木克陽土，陰土克陽水之象。

書有五無十者，陰土錯，外去克水也。是說1到9都在，唯獨10不在，是因為10去克制外水了。

等和數理

洛書，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中宮。洛書與九宮有著密不可分別的關係。把九宮圖中的數字排列來進行詳解一番，就可看出一定道理來。首先在九宮圖中數字之和等於十五，這一點恐怕所有的人都知道，就是橫堅斜相加都等於十五。

等差數理

通過中數5的縱向、橫向或對角線上的三個數，數5與其它兩數之差的絕對值相等。

縱向 |5-9|=|5-1|

綜合對河圖洛書的分析，可以清楚地發現，數理關係和對稱性是河圖洛書圖的基本特點，河圖洛書包含著基本的自然數之間「和或差」的算術邏輯關係，當然兩者有所差別，但是它們表示的數理關係有相似共同之處，有內在的必然聯繫。

河圖、洛書、太極圖、先、後天八卦圖，這些無字天書，共同構成了《易》學的象、數、理，闡述了陰陽、五行的基本原理。為中華文化的發展奠定了基礎，當然也成為占卜之學的重要依據。