什麼是科判？

04-21

科判本質上是一種「歸納分類」方法。從高處說，給佛陀的教法「判教」（如天台「五時八教」）就是一種「歸納分類」；往低了說，收拾凌亂的房間，也要用到「歸納分類」。對佛教典籍來說：編撰「大藏經」的經錄，就是對整體典籍的「歸納分類」；而科判，則是面向單部著作，對其義理結構來進行的「歸納分類」。

「科判」起源於東晉道安大師（314~385）的「三分科經」：將佛經依照義理結構分為「序分、正宗分、流通分」三大科。這種歸納分類方法能夠標出佛經的結構，讓人知道哪裡到哪裡是「序分」、哪裡到哪裡是「正宗分」……但是這還不夠，後人在三分的基礎上，再行科分，再科之中，再再科分，如此越分越細密，就形成了我們看到的層級式「科判」。

如果說「三分科經」只是將佛經分成了三個章節，那麼當層級越深、科分越細的時候，科判對典籍的「歸納分類」也越細緻：「分品」，「分節」，「分段」，「分句」……細緻到一定程度的時候，科判其實就是一種「註解」了。因為科判里每一個科節單元都有名稱，這個名稱就是對科判所對應原文的大意歸納。

如果僅僅是一種對章句的「註解」的話，那也算不了什麼，儒生們也剖章析句。科判最大的特點，可以說是它的層級結構。因為科判是在粗分的基礎上，細分，細分的基礎上，再細分……這樣一級一級地科分而形成的。就像一顆樹，從根上長出一條主幹，然後分枝，分枝之中，又分枝……因此，所有的科判都可以被連起來，這種東西，也被稱為「大綱」。

「綱」的本意是「網口的大繩」；所謂「提綱」，就是指通過提起總繩，來使網目張開。《韓非子》云：「善張網者，引其綱。若一一攝萬目而後得，則是勞而難；引其綱，而魚已囊矣。」科判就是「綱要」，散落在文字的內容就是「網目」。在學習中：如果是一字一句地從頭到尾閱讀（「一一攝萬目而後得」），結果會「勞而難」；而循著科判來學習（「引其綱」），則一下子就能把握住要旨（「而魚已囊矣」）。

雖然「漁網的總繩」只是對科判的一種譬喻，但某些大經大論的科判，如果畫出來的話，長度還真的可以與真正的「綱」一較高下。如果要將它們的結構完整地呈現出來，製成「科判表」，那它的長度和幅面將會非常驚人！莫說古代的印刷術，即使是現代的印刷術，也要仔細考量這種「大項目」的可行性。

因此，科判這種偉大的發明，由於書頁幅面的限制，只能被割裂、被摺疊在書頁之中。而即便如此，仍然有許多祖師，不辭辛勞地為經論撰科。科判，居然也在這種逼仄的環境中發展，繁榮。

現代的學子與佛教經典之間，隔著好幾條鴻溝。首先是繁體字、文言文，其次是豎排版，然後又沒有現代標點。科判更甚，有不熟悉的天干地支序號，以及陌生的編號系統，甚至還帶有密密麻麻的線條。現代人若能閱讀古籍，已屬難得；但要閱讀、使用科判，那就更困難了。

是金子總會發光的。科判並不是佛教界某些天才自我娛樂的產物，而是「歸納分類」方法在佛教典籍上的運用。當現代人在寫作中，也採用這種「歸納分類」方法，並為其開發寫作工具的時候，自然會有人聯繫到佛教典籍的科判，並開始試著使用它們呈現科判。

將科判用軟體畫出來，事情開始變得大不一樣。首先，使用電子軟體作圖，不同於在紙張上繪圖，圖的尺寸幾乎是不受限制的。如果將那些層級多、結構複雜的科判，使用電子軟體完整地作出來，可以這樣說：等了千百年，科判終於站起來了！再也不需要為了適應窄小的書頁，而被拆分、被打斷線條。不會再像書上那樣，為了見縫插針，而七拐八拐，讓人難以索引。

如果說科判的發明，讓隱藏在密密麻麻的原文中的文章結構，清晰地顯現出來（所謂「綱舉目張」）；那麼電子科判的產生，就是再次讓被割裂、摺疊在書頁之中的科判結構，清晰地顯現出來（再次「綱舉目張」）。

其次，不同於一被印出來，既無可更改的紙質科判；電子科判是「活」的。現在支持大綱結構的軟體，都有「收起」和「展開」子條目的功能。我們可以通過收起過細的科目，以瀏覽整個文章的粗略結構。當想要細讀時，又可以展開相應的部分。這樣，再長、再大的部頭，都可以被自如地瀏覽。有法師14年前就開始使用電子工具錄入科判，他這樣形容電子科判：我有一科判，零壹無掛礙，展開遍十方，入時觀自在。

雖然是僅僅一個「收起/展開」的功能，就已能顛覆過往的科判使用方式。但這還不是全部，電子版本的科判與紙質版是完全不同的概念，它有非常多的可能性，等待著我們去發掘。因此，一些深受科判利益的同修，自然而然地聚集在一起，探求如何更好地發揮科判的能力，並自稱「科判研究組」。

雖說是「科判研究組」，但科判從來就不是獨立的事物，電子科判也不會單獨存在。如開頭說的：科判本質上是一種「歸納分類」方法。除了科判，「標點」與「表解」其實也是一種對佛典的梳理方式。因為不同標點有不同的停頓長度，可以理解成「層級」，比如：逗號管頓號，逗號級別大於頓號；分號管逗號，分號級別又大於逗號；而句末點號級別又大於分號。而表解則是對各種概念，用圖來表示其相互之間的關係。通過標點與表解，可以從不同的角度梳理經典的結構，幫助學習。

我們也一直在利用很多電子工具來方便學修，比如CBETA的電子佛典集成，中華佛典寶庫的FoDict（電子佛學辭典），中華佛學研究所的「佛教藏經目錄數位資料庫」，以及法鼓文理學院的很多資料庫等等。

互聯網是一座寶山，我們會介紹自己發現的好工具，也努力成為互聯網中的一種好工具——以科判為中心，聚合標點、表解、注釋等能幫助學習的一切。

本文來源：網易佛學作者：科判研究組