《了凡四訓》中被忽略的禪定功夫

《了凡四訓》是許多學佛朋友的入門讀物，主人公袁了凡先生前半生的命運，被邵子皇極數傳人孔先生給算得死死的，某年考試得第幾名，某年當補廩，某年當貢，貢後某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。並算定他五十三歲八月十四日丑時，當壽終正寢，且命中無子。

這位孔先生給了凡先生起數算命是在他少年時期，自此之後，了凡先生所有的考試名數先後，包括之後任何官職，何時升遷，俸祿幾許，事無巨細，皆不出孔先生之推算，因此了凡先生徹底相信人生的一切遭遇，都是命運註定，「益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。」

然而，在了凡先生36歲時，迎來了他人生的轉折點，在棲霞山拜訪雲谷禪師之後，得禪師點撥，明白了「命由我作，福自己求」的道理，並向著「求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽」的目標懇切用功，立志、改過、行善、積德，從而改變命運，得二子，並活到74歲。

因此，這本《了凡四訓》便成了一本學佛者的勵志讀物，許多朋友認為只要能一心向善，做個好人，多做好事，便可以改變命運，便是修行了。

但是，大家往往忽略了《了凡四訓》中一個非常重要的細節，即袁了凡先生的禪定功夫！

《了凡四訓》：「貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳(西元1569年)歸，游南雍，未入監，先訪雲谷會禪師於棲霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。」

雲谷問曰：「凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？」

這是《了凡四訓》中非常重要的一個段落，了凡先生在棲霞山與雲谷禪師面對面坐在一室之中，能夠三晝夜不瞑目（即不倒單），而且不起一個妄念，這是很深的定功！

我們且不討論他是單盤或雙盤，是散坐還是在凳子上正襟危坐，他能夠三天三夜不打瞌睡、不吃飯、不喝水、不上廁所……而且不動任何一個念頭，現在有幾人能做到？

注意啊，這裡的不動念頭不僅是指他不惦記股票，不牽掛升職加薪，這裡的不動念頭包括他沒有瞌睡的念頭、沒有對抗瞌睡的念頭；不因為飢餓而動吃飯的念頭，不因為口渴而動喝水的念頭，不因為身體的疲勞而動任何的念頭……

這完全是真實的坐禪功夫，雖然禪境偏枯，但已經是很深的定功。而且據我的實修體會，在眼、耳、鼻、舌、身這前五根沒有修通之前，想要不打妄想、不起念頭是絕對不可能的。只有隨著色身中的毒素垃圾逐漸澄清，經絡逐漸打通，氣血逐漸增強，中脈逐漸打開，眼根、鼻根、舌根、耳根、身根一步一步由粗鄙到微細、到精微、更精微……之後，妄念才會一點一點變得輕薄、淡薄、稀薄、更稀薄……

比如在禪坐中感覺腰酸背痛，或者腿發麻，想要稍稍調整一下坐姿，哪怕你還沒有移動身體，只要這個想法一起，就已經動了念頭，而幾乎是同步地，坐在對面的上師馬上就會知道，這是根本無法隱藏或掩飾的。

因此，雲谷禪師問他：「汝坐三日，不見起一妄念，何也？」說明了凡先生在這三天三夜之間，身體上沒有起過任何的覺受，所以也沒有任何的起心動念，連獨頭意識也沒有動過。

這種禪定功夫是之後他改變命運的基礎，所以雲谷禪師以道家畫符為喻，告訴他「萬緣放下，一塵不起……凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。」

此外，了凡先生雖在禪坐中無念（偏於「枯禪」境界），但尚未到達無心之境，因此雲谷禪師教他持誦准提咒，「不令間斷，持得純熟，於持中不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。」

有以上的功夫和功課作為實修的基礎，然後才發心、懺悔、寫功過格、行三千善一萬善等等，逐漸改變命運。

我寫這篇文，是想提醒對佛法有興趣的朋友，心靈雞湯並非佛法的全部，行善積德也只是積集資糧，而坐禪是修行的最最基本的功夫。雖然有「磨磚豈可作鏡，打坐焉能成佛」的典故，但是如果不打坐的話，那是恆河沙劫都無法修成的。

所以希望各位有志於修行的道友，先破掉身見，先破掉色蘊，先不用忙著辯經，先把色身修好，先把桶底坐穿，有了這個最基本的功夫，再談修行！

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