從陰陽角度分析樂嘉的性格色彩
道，可以讓老子用道德經為多數人解釋，道又如同軌道，張衡的渾天儀上便有黃道、赤道，天體運動形成的軌跡便是一條又一條的螺旋式的圓形之道，地球上的萬物便是在此道中所化。我們人類是萬物中的一種，那麼肯定也會在此道中所生化、演化、衍化。研究性格，就是研究人，研究人那麼就要去探索人的起源，達爾文認為人是由猿進化出來的，那麼人猿又是從哪裡來的呢，不管時間是多麼的古，管它是遠古、上古、太古，古到最後便是宇宙起源，宇宙的盡頭起源則是道，先天地而生。四色可以用到地球上的任何一個人種，那麼它是有規律的，有規律的便是符合了道的性質。這正如贊易經中的一句話，放之四海而皆準。
也許，樂嘉先生並不研究傳統文化，但他的理論還是歪打正著的符合了陰陽之道。中國有五色之說，青赤白黑黃，青也可以換做蒼、黑也可以換做玄，過去的歷史更替曾用五色來形容五德的交接，如秦為水德黑、周為火德赤，大漢繼承周仍為火德赤，故為炎漢。還有洛書的九個數字到後來借化為九星、九星後來也有了九中方位的九色，紫白也，即一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫。就是到了水德的大清也用了紅黃藍白創造了八旗。今天的樂嘉先生把四色用在了他創造的性格學上。色不過就是光線、電磁波對人的視覺反應，但在中國人的理解上它便是有陰陽和五行的。不管東方西方，科學的盡頭便是哲學，色上升一定階段可以用哲學眼光來看的，在上升便是無色的空。
四色在岩水林風眼裡，它是有陰陽和五行的，四色對大多數人來講可以把它理解為四時、四方，綠黃紅藍對應著春秋夏冬和東西南北。這便是中國的四象。只不過樂嘉把屬於秋白之白換成了秋收的金黃，把屬於冬黑之黑換成了大海的深藍。但換湯不換藥，中國是以氣來論述色的，樂嘉是以想像力來表達的，但本質不變。中醫裡面的藥性也講究溫熱寒涼、黃帝內經也把人分成少陰、少陽、太陰、太陽，陰陽和合、陰陽不調之四人六態。四色也是如此，綠色屬於少陽春色、為木、為柔和，紅色屬於太陽夏令色，為火，樂嘉描述的一切屬於紅色的性格與八卦裡面的離卦的卦性完全相似，黃色屬於少陰秋色，為金，為剛硬，藍色屬於太陰冬色，為水，為冷靜、內思考。有後天坎卦的一切卦性。有道德的良人為陰陽和合，叛經離道的劣人為陰陽不調。陰陽不調多是因為氣的過猶不及造成的，如超級的顏色或不及的顏色。而綠與黃還含有剛柔的特點，這是由升降決定的，由生殺二氣分配的。藍與紅含有寒熱的特點，這是由日月決定的。由於陰陽的對立性，紅不能藍、綠不能黃，這就是一個人身上可以有三中顏色，卻不能有主色調的對立色的原因。
四色而不五色、七色、九色是因為這是濃縮的，有的心理學書籍把人分為九種性格，岩水林風認為這是仁者見仁智者見智的事情。樂嘉先生的四色就是四象，有四才有五，河圖有十數生成說，水一乃是地球初具、火二乃是納入太陽系、木三乃是地球自轉太陽上升運動、金四乃是太陽下降的視運動，土五乃是日地相對循環一周，後天八卦已成，無極到太極，此圈已成，這便是中五的出現。樂嘉的四色圍繞中五的圈與軸所轉。在不斷的轉動後人與萬物便為太極所化，所以人便有了四色的特點。像陰陽的和合與乖戾便由中五的二氣所調。以前中醫講究中五也為先天之腎水，此中藏有遺傳信息，又為後天之胃，此中藏運化，人的成形由此而出。古人的一切藥方的搭配便是用四性來調動中樞的不規則運行的。古人還用一個先天八卦的生成來顯示嬰兒在胎中的形成，一個受精卵的分裂也是太極不斷分化的象。樂嘉的四色性格有其規律在這裡便找到了依據。其四色絕不是一個心理測試、心理遊戲那樣膚淺和簡單。只要不斷的在其四色裡面繼續探尋下去，一定會發現還有更多有趣的東西的。
盧岩林 仁寫於二零一四十月國慶之喜
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