What？供春作者你以為叫供春？Too Young！Too Naive！

中國國家博物館館藏供春壺

說起供春，但凡對紫砂壺文化有點了解的人都能道出個子丑寅午來，而今紫砂界的主要流派仍認為供春作者是吳頤山的書童，名供春。

這也怪不得大家，畢竟最早提到供春的是明·許次紓的《茶疏》，其在「甌注」中記載：「往時龔春茶壺，近日時彬所制，大為時人寶惜，蓋皆以粗砂制之，正取砂無土氣耳。」

「龔春」二字開始出現在大眾視野之中。

隨後，紫砂史上第一部公認的大牛之作《陽羨茗壺系》中有提及：「供春，學憲吳頤山公青衣也。頤山讀書金沙寺中，供春於給役之暇，竊仿老僧心匠，亦淘細土摶胚。……世以其孫龔姓，亦書為龔春。人皆證為龔，予於吳冏卿家見時大彬所仿，則刻供春二字，足折聚訟雲。…時大彬，……初自仿供春得手。」

圖片源於《陽羨茗壺系》電子書截圖

這一說，讓「供春即為人名」這一流派更得人心，開玩笑，最正宗的史料都說了，權威不可置疑呀！可所有人說，不代表就是絕對正確。畢竟很多東西都有它特殊的時代環境，換一個環境，質疑聲便會出現，而對供春的首次質疑，出現在了民國。

民國二十年出版的《陽羨砂壺圖考》提及：「然供春僅一家童，能作樹癭仿古諸式，款識『供春』二字亦書鐵線小篆，倘非頤山研求式樣，代為署款，恐難臻此。」

圖片來源於徐鰲潤紫砂陶藝論文錄

好傢夥，這對百年來「供春即為人名」的論點具有破冰意義，它給後世人提供了一個全新視角。

原台灣國史館纂修徐鰲潤先生便受其影響，在質疑的基礎上進行了深一步的考證。其在《徐鰲潤紫砂陶藝論文集》開篇直言「吳仕書童真名朱昌，而『供春』為壺銘絕非人名。」 文中徐先生稱，：『供』者指『壺』，而『春』即指明初所定散葉茶之『先春』等貢茶名。「供春」是為壺款，亦是一種款樣，其靈感來從沈周的《落花詩》中的『供送春愁到客眉』句中挑出了『供』和『春』字」。為證其觀點，徐先生又依《浙江通志》、《吳氏手抄》、《重刊宜興縣舊志》等史籍，佐證「頤山舊仆朱昌」，並依明朝「帝制時代百工技藝都視為賤業」的習俗推論出——吳頤山及其後人可能參與制作了供春壺，但是在當時，礙於面子無法承認，只能讓書童「背鍋」了。

所以，今天問壺將諸多觀點拋出來，權當拋磚引玉，而供春的作者到底叫什麼，也歡迎大家踴躍討論，畢竟歷史已過，誰都不知真假，後人只能在不斷證明和證偽中，無限接近真相……

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