閻河冰奇門遁甲教程第7課：先天八卦正確！後天八卦錯誤！

1、先天八卦與後天八卦的區別

從奇門九宮的1宮順時針轉來看先天八卦與後天八卦的卦象區別。

先天八卦：坤?、震?、離?、兌?、乾?、巽?、坎?、艮?。

後天八卦：坎?、艮?、震?、巽?、離?、坤?、兌?、乾?。

2、從陰陽二氣的變化規律進行區別

八卦講的就是「陰陽二氣」的變化規律，研究重點是卦象的圖案，而不是代表卦象的文字。

先天八卦無論順時針轉還是逆時針轉或從哪一個卦象開始順逆轉，陰陽二氣的變化均為有規律的漸變渡過，與太陽系的星體運轉規律一樣，與二十四節氣有規律的變化一樣，與萬事萬物的客觀運動發展規律一樣。

後天八卦顛倒了卦象的順序，陰陽二氣已不存在過渡漸變的規律。從陰氣最重的坤起直接跳到了陽氣較為旺盛的兌卦，兌卦到乾卦符合規律，但從乾卦開始又直接跳入陰氣佔上風包夾陽氣的坎卦，坎卦到艮卦符合規律，陰氣僅此於坤的艮卦卻直接跳到了陽氣萌動開始的震卦，從陽氣萌動的震卦直接跳到了陰氣開始滋生的巽卦，從巽卦又跳到了陽氣佔上風包夾陰氣的離卦，從離卦直接跳到了陰氣最重的坤卦。

倘若按照後天八卦的順序繞中心（也就是地球土）而轉，陰陽二氣的規律變化會發生跳躍性，與太陽系星體運轉規律相背離，也就是違背了萬事萬物的客觀發展規律。

3、從兩儀四象上進行區別

兩儀即為陰陽，也是乾坤。兩儀生出四象，老陽、少陽、太陰、少陰，分別對應的合理卦象為乾?、離?、坤?、坎?。

先天八卦：坤?、震?、離?、兌?、乾?、巽?、坎?、艮?。

老陽乾?生出次老陽的兌?，少陽離?生出次少陽的震?，太陰坤?生出次太陰艮?，少陰坎?生出次少陰巽?，即為兌?、乾?；巽?、坎?；艮?、坤?；震?、離?；兌?、乾?循環往複。四象生八卦的順序為逆時針。

後天八卦：坎?、艮?、震?、巽?、離?、坤?、兌?、乾?。

如果我們依然把乾卦定位老陽的話，逆時針看，老陽乾?生出次老陽的兌?，太陰坤?生出少陽離?，顯然是不對的。

如果我們按照四象的九宮格位置，也就是老陽應為南方朱雀陽火的位置，在後天八卦對應的是離卦?。按照後天八卦劃分的五行我們來看，離卦火如果是老陽的話生左側的巽木？生右側的坤土也不合適。在後天八卦的理論中，坤為土方位西南。

因此我們得出，四象生八卦，絕對是生的先天八卦。於是出現了一個問題，既然四象是對的、先天八卦是對的，那後天八卦為何要出現？我們探尋一下後天八卦到底從什麼時候出現？

4、從《易經》來看後天八卦的千古謬誤

為了讓大家真正清晰明了後天八卦的形成，我來給大家分析一下《易經》的卦象演變。如果沒有先天八卦便沒有《易經》，因此《易經》的六十四卦演變實為對先天八卦的演變。

《易經》的第一卦，乾，乾為天，乾上乾下，第二卦，坤，坤為地，坤上坤下。一二卦是按照對宮相衝、對立統一的規律進行演變。

但是從第三卦開始往後的卦象組合，按照現有書籍的排列順序是沒有規律可尋的。第三卦，屯，水雷屯，坎上震下，坎與震是對宮相衝的。我們再看第四卦，蒙，山水蒙，艮上坎下。坎與艮是陰氣過渡的相鄰卦象。第五卦，需，水天需，坎上乾下，坎與乾相隔一個卦象的組合。第六卦，訟，天水訟，乾上坎下，依然是坎與乾相隔一個卦象的組合。第七卦，師，地水師，坤上坎下，坤與坎依然是隔一個卦象的組合。第八卦，比，水地比，坎上下坤，還是坎與坤隔一個卦象的組合。

因此我們似乎發現了一個規律，從第三卦到第八卦的六個卦象中，是以「坎」依次配對震、艮、乾、坤。從第九卦到第十四卦的六個卦象中，是以「乾」依次配對巽、兌、坤、離。但是從第十五卦到第二十卦的六個卦象中，卻不再是有規律。

按照《易經》第二十九卦，坎，坎為水，坎上坎下。於是後人在解讀的時候認為「坎」卦就是五行的「水」。第三十卦，離，離為火，離上離下。所以後人在解讀「離」的時候認為就是五行的「火」。但是很有意思的是，《易經》並沒有明確指出金在哪？木在哪？土在哪？

後天八卦的形成與此有關，我們簡單分析一下就知道創造「後天八卦」的這個人是多麼的天真無知！創造「後天八卦」的那個人認為，四象不是南方朱雀為火么？那麼「離卦」就應該在9宮，那麼北方玄武的水就是「坎卦」。但是光有這兩個卦象的定位是不夠的，東方和西方到底是什麼呢？

第五十一卦，震，震為雷，震上震下。我們看看這一卦的解釋，「震來萳萳，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。」這句話就是說，打雷的時候就是春天，萳萳就是草，草不就在春天發芽么？笑言啞啞是一個挺形象也挺有趣的描述，我推測文字背後的畫面就是，人們聽到打雷聲很高興，打雷的聲音很大，感覺在這個時候說話跟啞巴一樣，聽不清彼此的話。也可能在表示人們捂著耳朵大喊「啊」，但這個「啊」喊出來也被雷聲蓋住了，所以跟啞巴很像。毋庸置疑的是此時人們很高興，因為春天來了。

中國的文字文明是什麼？難道寫出來的就是真實發生的？這不是紀錄片。語言的文明是人看到發生的事再結合想像才形成語言，例如「千軍萬馬」，難道戰場上的兵不如馬多？五萬個軍配五萬匹馬是騎兵，難道會出現五千個軍配一萬匹馬？多出來的五千匹馬是幹什麼毛線的？很顯然這是「比喻」。再例如「一葉障目」就真的是一片葉子擋住眼睛這麼簡單的事？

「震驚百里，不喪匕鬯（chàng）。」指的就是這個時候的雷聲特別大，而這個時候也是祭祀的時候了。在我們中國的春天，是受剛來的南方暖濕氣流影響，近地面空氣不斷受熱而上升，上層的冷空氣下沉，形成強烈對流，所以出現雷雨。這難道不是先天八卦「震」卦?的畫法么？可是創造後天八卦的人，認為春雷從東方響起？

咱們科學解釋，剛剛進入立春的時候颳得是什麼風？難道是東南、西南風？明明就是東北風還是暫時佔上風的！卦象已經開始往「南」方乾開始移動，但並不代表此時就很暖。到真正進入立夏節氣的「離」卦才開始慢慢出現東風、東南風，先天八卦沒有指錯方位！從冬至開始太陽的直射點就從南回歸線北移了，北半球白天逐漸變長，為什麼奇門起局的陽遁就從冬至開始是一個原理。春天的雷雨是東北風的寒冷氣流和南方暖濕氣流在打架，而北半球的夏季才是真正多雨的季節！大家注意一點，溫度的變化包括在先天八卦陰陽二氣的變化態勢中，但是先天八卦對應的是「太陽」作用於地球的陽氣比例變化而不是溫度的陽氣比例變化啊。也就是說，不是說冬至以後中國北部地區就開始變暖了，冬至、小寒、大寒的坤卦過後是震卦的立春、雨水、驚蟄，這個「雨水」不就是代表「冷暖空氣」打架出現的降雨、打雷么？

後天八卦的形成與《說卦轉》的這句話有緊密聯繫！孔子的《說卦傳》中寫道「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」孔子告訴你震就是東方了么？周文王告訴你震就是東方了么？

這句話的正確解析是，帝出乎震就是說帝王剛開始就如震卦?一樣陽氣萌動，與先天八卦的巽卦是相互呼應的，在帝王處于震以後是就該進入離卦，兩組陽氣包夾陰氣。「致役乎坤」就是說在陰氣極盛的坤卦時要養精蓄銳積蓄力量。「說言乎兌」就是說在這個「兌」卦時期就是國家非常興盛的時候，大家想像那個畫面，春秋戰國時期就是在先天卦的「兌」卦上，百家爭鳴是不是繁榮的景象？是不是「說言」？「戰乎乾」指的不是戰爭，戰在古語中有「強大的力」的意思，後世逐漸引申為「戰鬥、戰爭」，因此孔子想說的是在「乾」卦的時候是非常強盛的！在進入「坎」卦，陰氣包夾陽氣，陰氣佔上風，我認為指的是這個時期是比較勞苦的。「成言乎艮」為什麼放在最後？艮卦是陰氣下行的，到坤卦起陽氣就開始萌動了，「成言乎艮」就是指這是一個八卦的輪迴，八卦的輪迴不是「坤」到「坤」，這是九個卦，而是「坤」到「艮」是八個卦，「艮」是結束，「坤」是開始。

我知道我也許這樣解釋還是有很多人覺得我說的不對，閻河冰根本不懂。沒關係，一切都交給時間去驗證。大家所看到的後天八卦，就是按照「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮」順時針排列的。先別管我說的對不對？孔子說了這麼個話，有人就認為孔子難道是順時針在講八卦么？他不會跳著講么？第二，孔子說的話就代表著太陽系的客觀發展規律么？老子有這麼說么？為什麼不是孔子畫八卦，而是伏羲畫八卦？

我想說，《易經》講的內容其實是記錄當時人民生活、文化的事。就拿第一卦說，乾：元，亨，利，貞。天行健，君子以自強不息。這不是講的做人的道理么？第二卦，地勢坤，君子以厚德載物！積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。第三卦，屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。坎上震下，這兩個卦都是陰陽二氣打架的卦象，難道不是「剛柔始交而難生」「動乎險中」中么？

我認為《易經》的卦象可能是被後人刻意得顛倒了順序，導致了千百年來《易經》已經被胡亂解釋！我認為第三卦應為四象的少陽卦「離」！第一卦老陽乾，第二卦太陰坤，第三卦理應為離上離下！「日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。」這難道不是指先天八卦中離卦的節氣春分、清明、穀雨的自然現象么？第四卦應為少陰的「坎」卦，坎上坎下，「水流而不盈，行險而不失其信」，坎卦是陰氣包夾陽氣繼續走下行路線，是不是「險」的意思？而且意思是再艱險的時候也不要忘記做人的信義！

當然，我的順序推斷大家看看就得了。關鍵點並不是順序問題，而是「內容」問題！《易經》只是演變「先天八卦」的一個著作而已，而且根本沒有解析「先天八卦」的原理。春秋戰國時期有那麼多留下來的東方文化，難道就不代表東方文明么？《易經》怎麼就成了群經之首了？後人有解釋對的么？如果解釋的對，怎麼漢朝、唐朝、宋朝的時候這所謂易學文化就變成算命學術了？如此高端大氣上檔次的文化怎麼就跟時代脫節，淪為下九流人用的求生算命之術了？大家看到滿清寫的什麼所謂易學書籍，那更是離奇古怪，滿清的文化已經不再是原汁原味的東方漢人文明，我在《八卦時空》里寫的很清楚。

《易經》從根本上就沒有去討論五行生剋、天干地支和陰陽！《易經》說離為火，離就是五行的火？打開《易經》的原文仔細看看！「離，麗也；日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝（pìn）牛吉也。象曰：明兩作離，大人以繼明照於四方。」《易經》描述的是「離」卦對應春分、清明、穀雨的自然現象，萬物在這個時候生機勃勃！

最後，我們總結一下下。一個八卦是上古時代的伏羲所創，詮釋了宇宙星體、萬事萬物的客觀變化規律，一個八卦是根據孔子《說卦》中的一句話所創，大家怎麼看？元芳怎麼看？在這裡我想說，難道古代流傳下來的古典書籍就不會被後人解讀錯么？咱們開動腦筋，不要人云亦云，根據客觀規律的變化驗證一下真偽是很難做到的事情么？

後天八卦的誕生和解釋，就是一本正經的胡說八道。舉一個最簡單的例子，當文化層次較低的人被人問到問題，如果他不懂就開始各種繞來繞去，謊話編多了他自己都認為謊話就是真話了。就如一個人習慣了做偷雞摸狗的事情，做得多了他自然覺得這很正常啊、無所謂啊，只要世界沒有法律他就可以任意妄為。所以，我一直覺得「老子」的內容道理對，但是沒有「人道」的「法」這個社會就會亂套了，人不能僅靠「自律」而活，必須需要「道德」和「法律」的雙重約束。

在公元前的1792年，美索不達米亞文明的漢謨拉比就頒布了新的巴比倫法律《漢謨拉比法典》。法典刻在一塊巨大的玄武岩石碑上，並放置於公共場所以便所有人能看見。當時的東方文明還在夏朝的坤卦中，春秋戰國時期法家韓非子的出現比漢謨拉比要晚將近一千年，而處於「乾」卦的西方文明美索不達米亞已經頒布了世界上最早的一部比較具有系統的法典！

5、先天八卦、後天八卦與時空命理（八字命理）的關係

傳統八字命理的原理就是天干地支時間的五行關係進行的理論闡述，例如天乾的生、克、（合、沖）地支的生、克（邢、沖、合、化）等。而天干地支的五行屬性全部都是先天八卦的原理，與後天八卦無任何關係。八字命理從根本的理論體系講，就與《易經》沒有一毛錢關係，更與後天八卦沒有一分錢關係。

6、後天八卦在近現代著作中的闡述更是荒謬無比

我要告訴大家滿清遺留的所謂「易學」書籍的言論幾乎全是「美（hu）麗（bian）的（luan）扯（zao）」！《易經》怎麼就成群經之首，最老大的地位呢？難不成是丐幫幫主的地位？如果不把《易經》吹上天，你能信那些所謂的法術？命理術？風水術？而實際上所講的內容與《易經》沒有任何關係。

大家可能有疑問？元朝、明朝時期東方文明進入「艮」，滿清的時候也處於「艮」，那為什麼《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》中國四大名著誕生在這個時候呢？請仔細看看四大名著到底想表達的是什麼思想？難道不是在陰氣極盛的時候大力呼喚「陽」的力量么？為什麼這四本著作被我們定義為「四大名著」？這四本著作無一例外的都誕生在一個卦象中！竟還有人引用《三國演義》中諸葛亮會「奇門遁甲」的橋段來說事，我真的是無語凝噎。

同樣處於我國近現代戰爭時期所出現的文化藝術，我們熟知的、振奮人心的紅歌，難道不是在最陰暗的時候呼喚光明的意思么？陰氣有多大，陽氣就有多大的反擊力！但是縱觀歷史，難道《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》在當時的問世改變了當時的社會情況么？事實上是沒改變不說，還被各種打壓！直至新時期它們才得以正大光明！給予了非常高的地位！

《易經》本沒那麼偉大，它誕生於東方文明的「震」卦，陽氣萌動之時，記錄了當時老百姓生活的情況及當時的自然風貌！在商朝時期，人們對大自然的認知不夠，拿著伏羲傳下來的先天八卦開始研究，但其對自然界的解釋遠不如上古時期傳下來的先天八卦、河圖洛書、天干地支！《易經》闡述的是「人道」的範疇，與天地無關。

過於吹捧《易經》是那些「偽易學」人士善於做的事，先包裝《易經》再包裝自己，就跟很多人曲解李宗吾的《厚黑學》一樣！想想《厚黑學》誕生的時間就知道，中華民國時期！那時的卦象是什麼？李宗吾先生用最所謂「陰暗」的文筆和事實在呼喚人們心中的「善良」！可惜，又被很多後人誤解！我們現在看到的《易經》在滿清和民國時期早被曲解得亂七八糟！女真族懂東方文明？不要忘記前面還有蒙古人元朝的毀滅南宋！當然這都是先天八卦的卦象所趨影響，是客觀發生的事實，了解更多請看《八卦時空》。

在90年代初期，《神奇之門》的作者再次把「胡編亂造」登峰造極！這個「一本正經的胡說八道」再次成為升級版、第二代產品、蘋果S系列！我們認真分析一下便知真偽！

「周文王活動的中心是西安一帶」，更準確的說應該是西岐也就是今陝西省岐山縣。「北邊是黃河，寒冷自北而來，所以把代表水、代表寒冷的坎卦放在北邊。」大家注意一下坎卦的卦象是?，什麼坎卦就代表水了？為什麼坎卦就代表寒冷了？這個卦象明顯的告訴大家陰氣包夾陽氣，屬於陰氣佔上風、陽氣佔下風的意思，但並不代表沒有陽氣。大家仔細看下坎卦?和離卦?，都是陰陽二氣包夾的時候，也可以理解為陰陽二氣打架，冷暖打架就容易多雨，那什麼時候是多雨的季節呢？是不是這幾個節氣？春分、清明、穀雨以及秋分、寒露、霜降呢？

我想起有一位大濕在現場聽完我的講課對我說，「先天為體、後天為用」是根深蒂固的東西，大家都在這麼用，閻老師你這麼講會跟全國的易學屆做對，您還是三思而後行啊。我特別想笑，作為一個炎黃子孫，我們把對東方文明之根的研究變成了人云亦云，難道錯誤的內容也必須承認這是正確的么？錢跟利益在你們這些人的眼中比東方文明的文化之根更重要麼？難道就不讓人提出不一樣的意見？我說的話就變成「欺師滅祖」的行為？借用電影《驢得水》的一句話「你們才是牲口！」

如果按照上述的解釋，後天八卦只適用於秦嶺淮河以北的中國北部地區！不是說「北邊黃河，寒冷自北而來」么？那請問後天八卦怎麼對應中國南部地區？怎麼對應太陽系星體運轉？怎麼對應全球？我們繼續分析。

「又與一年中最冷的子月，一天中最冷最寒的子相對應。」最冷的子月、子時最寒都是對的，但是為什麼坎卦要與子對應呢？既然是最寒、最冷，也就是陰氣最重的時候為什麼不與坤?相對應呢？如果硬要以後天八卦為道理合理化這個解釋，美其名曰古人就這麼說的，那卦象所畫的?是不是存在問題？中間的那個代表陽氣的橫忽略掉了么？

「東北方是山西高原和太行山，所以把代表山、代表穩固、五行屬土的艮放在東北方。」第一，後人解讀艮卦，先別管什麼年代解讀的，試問無論是先天八卦還是後天八卦有文字標註么？第二，為什麼後人解析艮是土，它的依據是什麼？第三，為什麼不從陰陽二氣的變化上解讀艮卦？艮卦?，陽氣在上，陰氣緊逼陽氣，從先天八卦上來看，艮卦順時針走是坤卦?，陽氣全部消失，只剩陰氣。那也就是可以肯定艮卦雖然不是最寒冷、陰氣最重的時候，但是卻是最接近的那個時候。

好，我們繼續說，中國的地理是什麼樣？中國的地勢是自西向東逐漸平緩，中國的高原到底在哪個方位？難道僅僅是山西的太行山？山西太行山是中國的東北位置么？是東半球的東北位置？這種解釋真的「簡直」了，看到這裡，讀者朋友沒有覺得這是一件很「恐怖」的事情么？不懂的人就開始埋頭研究，「哦……這個艮呀是東北，所以是土呀，穩固呀。」打住，醒醒，你們都還好吧？世界上從來沒有一個理認為，只要寫出來賣的書講的就是真理！規律！客觀事實！為什麼我們要抵制日本右翼團體，因為他們對過去戰爭歷史的侵略行為一直持否認或懷疑態度，並支持日本政治人物公開參拜靖國神社，這不是一個道理么？我們繼續分析。

「又與一年農曆的十二月丑月、一月正月寅月，一天當中黑夜與黎明的丑時、寅時相對應」我想說，對應的原理是什麼？寅月是不是對應的立春，節氣從立春到驚蟄之間。而丑月是最寒過渡到陽氣逐漸升起的寅月，這個解釋是合理的。我們來看艮卦?，陰氣這麼多，陽氣那麼點，從後天八卦走勢，艮卦順時針是震卦?，請給我一個合理解釋，為什麼過渡到這是這個樣子？陰陽二氣的變化怎麼解釋？正確的對應，應該是震卦代表?立春開始，為什麼呢？大家看卦象就得知，陽氣漸升，但是陰氣依然佔上風，剛立春是不是還挺冷的？我們繼續分析。

「第一聲春雷從東方而來，春天草木生長，所以把代表雷、五行屬木的的震卦放在東方」這個解釋前面貌似對，但是這個因為所以是有問題的啊，因為春雷東方來，誰告訴你春雷是從東方來的？所以就要把震卦放在東方。中國剛立春的時候，請注意真實的風並不是東風，而是以東北風為主，直到立夏時才刮東南風，是從南平洋刮來的東南風，大家注意此時震卦?的卦象是什麼！

「春夏之交，風從東南風而來，東南沿海風多、草木多，所以把五行屬木的巽卦?放在東南。」巽卦的卦象?明明是陰氣漸升，但是陽氣依然佔上風才對。春夏之交，風從東南來都沒問題，關鍵是這個因為所以不科學啊！因為的都對，所以的有問題。春夏之交兌卦的卦象最符合?，陽氣佔上風，陰氣逐漸消退，直至到乾卦?，陰氣全無只剩陽氣。而在方位上上句話講的是對的，是東南，但絕對不是巽卦！「與一年中的農曆三月辰月和四月巳月相對應」，同理並不是巽卦?而是兌卦?！巽卦?的陰陽二氣比例明顯是陰氣漸升，陽氣逐漸消退，對應季節為立秋才準確。

給大家舉一個什麼叫一本正經胡說八道的例子來證明我的觀點：因為太陽每天從東方升起，所以我每天早起。咋一看好像對，沒毛病，但是，仔細一想就知道問題所在，因為所以是沒有直接聯繫的啊。這就是上述傳統奇門對後天八卦解釋的根本性問題！因為和所以貌似看得都對，其實不符合邏輯！

如果廣大易學愛好者只研究人為杜撰的文字，不去深刻體會八卦卦象、河圖洛書的畫像意義，是不是有些本末倒置？如果框架就有問題，結果就是越研究越迷茫，錯上加錯！人為杜撰的文字，要看符不符合世間的自然規律。

對於奇門遁甲的學習，敬請廣大朋友別看了文字就背，你能先研究下它說的對么？別被一本正經的編故事所迷惑。

我再次幫大家回顧一下前面所講的，這套理論下的八字命理、奇門遁甲、風水調整的實際運用真的和後天八卦沒一毛錢關係！我經常看到有的人穿個「道袍」拿個「羅盤」你們就認為這是「大濕」了？而且最逗的是經常拿北大、清華教授包裝自己？北大清華的某些教室是對外出租的，難道在那開個什麼「易學班」大濕就變成教授了？真的北大清華教授穿個「大褲衩」他還是北大清華教授！真的是特別會選「點兒」來包裝，北大清華無辜躺槍。如果按照那套「羅盤」找最合適方位辦公，我看公司業務也別開展了，就找地吧，找到天荒地老、海枯石爛。

這種可怕的亂象在90年代初期聚在北京、河北、山東，2000年以後開始南移，因為北方的監管變嚴，廣東、福建幾乎到處是把易學當做商業，人家靠著這個暴力賺錢，不明真相的「小企業家」跟風學習，也許離「北京」越遠越安全吧。有一位所謂的「易學」人士加我，對我說「你根本不懂，知道有多少人恨你么？求同存異就好了！」我分明感到背後是「又害怕又恨」的心理，弘揚中國夢的時期難道不讓我們中國人進行文化學術的探討？你對拿出你的研究理論、學術著作咱們召開全球會議，邀請西方各國的文化代表咱們公開公正的探討直播給全球，在自己窩裡斗什麼？讓西方文明怎麼認可我們中國傳統文化？拿出去是丟人現眼么？

「求同存異」的出處大家可能有的朋友不知道，我普及一下。「求同存異」是1955年周恩來總理在亞非萬隆會議上提出的方針，是周恩來總理辯證思維方式的實踐範例，也是其處理複雜關係、解決複雜矛盾一以貫之的思想方法和行為模式。《人民日報》1965.3.23：「共同點是基本的，分歧是局部的，可以求同存異。」好吧，把「求同存異」都用在我這來了，真是佩服，我真的哭笑不得的說，這分明是兩回事吧。

孔子說「君子和而不同，小人同而不和。」 這句話的解釋是，君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關係，但他對待任何事情都必須經過自己大腦的獨立思考，從來不願人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，這是在處事為人方面。想想你們自己那個所謂「易學圈」的現狀，這個大濕覺得那個大濕是假的，繼續斗去吧，想做「岳不群」就去做好了，我沒有任何的興趣。

7、先天八卦與河圖洛書能量守恆

先天八卦「對宮相衝」也叫直線對沖，對卦就是一條直線上的卦，「對卦相衝」和「對宮相衝」意思是一樣。先天八卦陰陽二氣的變化放在奇門九宮，揭示了能量守恆定律。八卦里的橫陽爻表示陽氣，斷陰爻表示陰氣，同理在數學上我們用橫來表示+1，用斷來表示-1，每卦都取一個和值，然後把對宮卦的和值相加，和值為0。

奇門九宮本就源自於河圖洛書，上9下1，左3右7，86為足，42為尖！按照直線相加和值都為15，符合能量守恆！這也是《煙波釣叟賦》中提到的「縱橫十五在其中！」的道理。

先天八卦、河圖洛書、奇門遁甲道理相通，先天八卦簡單講就是陰陽二氣的規律變化，河圖洛書簡單講就是數字也要分陰陽。○是奇數代表陽，●是偶數代表陰，而中5宮就是唯獨陰陽合一的宮，5,0中央土。

8、結語

我用了大篇的文字來講先天八卦和後天八卦，就是希望把我能想到的、理解到的分享給大家，是對是錯大家自己辨別。道理，簡簡單單，清晰明了。就如一個人跌倒了，難道不「爬起來」還要幹嘛？需要那麼多的無用解釋和繁瑣的其他環節么？真理永遠在彼此佐證、驗證彼此的正確，真理永遠是通用於整個太陽系的客觀發展規律！最崩潰的就是，你們什麼搜一下，搜出來的都是那些玩意，那個搜不是「辭海」！不是客觀的「百科」！更不是權威認證的「真理」！

好，今天的課程就講到這裡，我們下期內容再見！

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