《命運的奇妙與易經的偉大》

世界著名哲學家，心理學家，容格曾經說過：

談到世界人類唯一的寶典，首推中國的《易經》，在科學方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被後來的事實所推翻，唯獨中國的《易經》亘古常新，相距六千年之久（《周易》），依然具有價值，而與最新的原子物理學有很多相同之處。

第一個主題，算卦的原理。自然界的共振。然後我再從多個角度來談論命運的正確評價和判斷方式。

共振理論，大概是如此描述：某個蝴蝶扇了個翅膀，於是。。。於是。。。於是有了海嘯。由於科學是一個假設-求證-補充理論-驗證假設-得出結論的過程，所以很多人都信了，認為蝴蝶翅膀與海嘯是存在聯繫的。這件事情說明，一位真正的科學家們必須具備強大的唯心主義思想，他們的思維方式是，先用想像力直覺忽悠假設之，後用邏輯思維嚴謹證明之。比如霍金大爺，又比如喜歡研究占星學的牛頓哥哥和哥白尼神仙等人，都是這類人。但是我們是否可以換個角度思考問題，蝴蝶翅膀與海嘯之間只是存在共像，也就是同一個原因同時導致的這兩個不同領域的結果？至於原因在哪，我們不必管，就像提出猜想的大師們，這輩子下輩子也未必能驗證自己的理論一樣，我們追求的不是原因，而是他兩確實是是一體化的兩碼事。一位農民伯伯，只懂得最樸素的自然知識，能直覺認為某兩件事情，是可以聯繫起來同時存在的，比如今天心情不好，今天打牌要輸。試問這兩件事情有必然聯繫嗎？但是很多時候他兩就是共存的，而且頻率奇高。或許你可以認為是感應或者精神上的聯繫，但是你從嚴密的邏輯分析上，永遠無法論證他們之間存在因果關係，因為就打牌而言笨蛋也是能狂贏的，何況是一個僅是心情不好的牌場常客？

以上，得出結論，自然界是可能存在共振（或者叫作共像）的，兩件事情同時發生，其中存在聯繫和感應，但是並無因果關係，所以蝴蝶翅膀與海嘯可以認為是一根毛的聯繫都沒有，有的僅僅是假設。科學家可以假設這種因果關係，也可以假設他們的共像（一起發生的現象）關係，反正大家都沒驗證出邏輯關係來，反正自然界有太多沒法用科學解釋的現象。不妨假設，不要隨意否定，一個隨意否定的文化氛圍，出不了真正的偉大科學家。自然界（或者用很玄學的說法叫做天地之間）中，這樣無科學邏輯，聯繫在一起的事情，太多了！

於是我們下一步推導：占卦的大致原理。

首先說占卦的原理，是利用占卦這個事與求知者的目的形成共振（或許是某種磁場共振，比如假設是人體磁場與世界磁場的互相影響力），然後得出結論的，靠譜的師傅是可以告知你，你這件事情的結果走向的。原因是，你為了求知某件事情的結果做了一個事，或者是丟銅錢，或者是搖數字，而這個事，是師傅們分析時間的源頭，也就是說，這件事作為樞紐，將玄學分析與你的事情結果聯繫起來了。所以占卦在邏輯是已經佔據了理論基礎。

繼續補充觀點：占卦其實沒啥卵用。

為啥沒用？因為一個人對自己的明智的分析評價，以此去判斷事情的結果，實際上已經與事情的結果聯繫得很緊。人們往往有直覺，感應力，很多人能預感自己會如何，與智慧無關，傻逼打牌的時候也有這種感覺，這盤輸還是贏？而智慧過人者，能從自己角度多方面分析評價，再結合事情的客觀需求，得出邏輯上的結果。So~~~還要算卦幹嘛？

繼續反面論證：占卦其實很有用。

因為大多數人因為慾望的影響，會影響精神的純凈集中，會影響思維的邏輯嚴謹，所以我們腦中的自己，很多時候，是一種主觀狀態。或者用通俗的話來講，智者千慮必有一失，心思再純凈的人也有慌張急躁的時候，聰明的人有傻逼的時候，人們往往會過於誇大客觀世界的邏輯的作用，比如客觀分析一件事情的成功率，而忽略了大自然中本來存在的一些共振，偏門求索捷徑。人們往往會妄自尊大，又或者自卑懦弱，與智慧無關，與心態也無關，純粹就是七情六慾所致，或者說人的智慧本身就是多樣化，複雜化的，無人能真正做到理智和客觀。So~~~~~~~算卦還是有用的，當你心態不穩定的時候，你無法感知結果，當你迷茫傻逼的時候，給你捷徑直接得出結果。當然這裡有個前提，就是那師傅是靠譜的，若是實在不靠譜，你還可以存下來卦像，再找另外一個靠譜的算嘛！（需要附註補充一下：共振的機會只有一次，第二次已經不在共振範圍內）。

最終得出一個嚴密的結論，人們大多數時候判斷自己的命運，都是圍城中圈養的迷途羔羊，管中窺豹，又或者本是傻逼，卻自以為聰明，以此衍生的結果推測，無意義！

更何況，你知此時如此，你知下一步如何嗎？你知十年後如何嗎？你覺得人生是一直遞增向上，又或者一直頹廢衰敗的過程嗎？你知道很多時候，一些異常的精神狀態改變你的性格，改變你的精神狀態，改變你的思維模式，改變事情的結果嗎？

So~~其實用自然科學的理論，或者用儒家的理論，比如《了凡四訓》這樣的雞湯，來判斷自己的命運，是愚昧的。假設雞湯就可以規勸一個人成功，那便不如你去信佛好了。

因為無論佛家還是釋道都是以規勸為主的，但是只能改善，對於時機預知結果並沒什麼卵用。人們往往盲從，而去相信社會地位高，佔據道德制高點的人發表的理論。但是有太多的知識分子犯法，神經病，心理病態，畸形，他們地位低還是智商低？連偉人也有犯死罪的時候，又有何人敢說自己一路順暢？連偉大的馬克思主義都能被群起而攻之（當然，咱們還是要信仰馬克思，為了我們的民族，我們不可以做叛徒，對錯不是問題，民族才是關鍵），又有何種雞湯能拯救你？

再說，有智商的人，尚能分辨是非，您要是拿著這種雞湯餵給一個傻逼喝，那不是害了他們嗎？因為他去哪得到您這大的智慧，竟然能分析自己未來的命運？而您自己，確定您一定不是傻逼，從來沒有傻逼的時候？（您又在異想天開了！）

我的看法，咱們其實大家都挺傻逼的，低調一點好，誰都未必比誰聰明，只是時運得濟，特殊的環境造就了機遇和因此機遇而衍生的智慧，僅此而已。不可以佔據高度來勸誡世人，其實您不過是滄海一栗，地球這坨屎上的一隻小屎殼郎，卑微得連根毛都不算，行事為人也不過是管中窺豹而已。

你不必完全客觀地去看待自己的人生，人生從滿了奇妙的變幻，正如經濟浪潮中的奇遇一樣，他能有的，或許有一天你也能有。理性的思維需要與感性的思維共同組成人生觀，唯物與唯心天生是不可消除的陰陽孿生體。過於唯物，便是唯心，唯心到極致，又成了唯物。

So~能為您理性分析命運的人，其實也是唯物的，只不過他從唯心衍生到唯物，從唯物又衍生到唯心，循環交替，融會貫通。純工科男的思維，害人！情商太低，仍就是硬傷！

第二個主題，論《易經》的偉大，給被西方科學洗腦的人們，反過來洗洗腦。

很多人不明白易經的偉大，正如在玄學和儒學氛圍的封建社會中，沒人尊重工科生一樣，因為他不懂，所以他覺得自己是對的，而工科是奇淫技巧，是傻逼們玩的花樣。但是，到底誰是傻逼，這可不太好說哦！也正如政治激烈化時期，連大學教授也會被弄死，而只能剩下政治學者一樣，當我覺得我是對的時候，世界都是錯的，就是這麼一種奇葩的思維。

結論：不懂，便認為是糟粕。這就是本質。

所以在論述易學的偉大之前，要先給出一個結論：那些說易經是糟粕的人，其實你已經站在傻逼的道路上，揮揮手，不帶走一片雲彩，駕鶴西去，一去不回。

之所以得出上述結論，還需要補充一個論據，是因為易經是四書五經的一本，是儒家文化的核心，皇帝必讀，進士須知。

繼續補充論據，先不要去污衊進士是狗屎，你若如此說，那麼其實高考上去的人們也都是狗屎，因為科舉和高考相似度極高。而知識分子之所以是知識分子，不過是因為目前社會這些知識比較熱門而已，難道你能否定中國的基因生物學家們都是狗屎嗎？雖然這門學科在咱們這沒啥鳥用。你是不是想說，他們掙不到錢，是偏門冷門，所以不是知識分子了？

儒家文化之所以能偉大， 能因為其兼容並蓄，容納釋道文化於其中而衍生。反過來思考，儒家都能吸納的文化，怎能不偉大？且，《了凡四訓》也不過是儒家末期的小家之言，從產生就自帶著一股子小家子氣。作為雞湯，未免偏僻刻薄，未免引人清高降低情商。當然，官僚資本主義時期的熱銷作品，當然也適合官僚資本主義社會的生存法則，從這點上來看，那些崇尚《了凡四訓》的公知們，你們誤打誤撞地說對了一些片面觀點。

但是2000多字的易經可是適用於任何前置條件下的哲學總綱，高大上，你可以不懂，但無資格去否定，更不能污衊之。

易經被皇帝讀，核心觀點是什麼？

第一，陰陽理論。

longlong ago，祖先們用陰和陽，表達了數學裡的負極限和正極限，與西方數學理論契合（當然數學的本質其實也是哲學，只不過普及的數學一般是指應用數學）。同時，深刻地闡述了，負極限與正極限對事物的影響，描繪了事物發展的極限狀態，和轉變過程，比如陰極化陽，過剛易折，事物發展有過程有起有落。這是世界上所有哲學分支，所能立足的核心本質，是自然界任何事物發展的根本理論。它影響了儒家，當然儒家其實就是個收藏家，這個道家理論其實可以借用為佛家，法家，成為自然科學家的任何法則共識的基礎理論。它成為我們民族最根本的哲學思想，為人不可太過，錢多了官高了容易生禍，想要的越多越高風險越大（儒家），做多了壞事下輩子做畜生（佛家），化學實驗中物質配比講究比例平衡，否則會爆炸，物理建築中，上下左右是需要相對平衡的，否則就不成建築，不符合力量原理。

甚至，相對論，也不過是古代哲學早就已經闡明的膚淺知識而已，陰陽，極限，平衡，不就是相對論嗎（只是西方科學衍生出數據化這種科學發展模式而已）？

山南水北（《愚公移山》）謂之陽，天陽地陰，日陽月陰，暑陽冬陰，火陽水陰，上陽下陰。現在很少有人去關注去懂，甚至中醫的根本理論——陰陽理論，現代中醫未必有幾個人真吃透了的，真的是可悲可嘆！《了凡四訓》這種暢銷書籍能與偉大哲學相比？為人處世第一要則必然是知進退，何為進退，進為陽，退為陰，簡單一句話，歸納幾乎所有的人生哲學。不必懷疑古代人的智慧，不必懷疑古代士大夫供給皇帝的教科書。人類多發展一千年和少發展一千年的基因進化和智慧演變，真有沒么大的區別嗎？

So~~一切的一切，都需要陰陽相濟，平衡發展。正如很多人只看到眼前一樣，忘記了世界的根本是哲學，正如大家眼裡只想著賺錢一樣，看到的只是現在的邏輯推理，而忽略了為人處事的本質，所以未免囂張。但我們更多在意的不就是短期目標嗎？誰他M能管太久。但無論如何，哲學，你不可以不尊重，哥幾個不可以因為愚昧所以愚昧，因為不懂所以否定，對不？

第二，五行理論。

其實五行與易經是有關係的，即便他沒有明說。易經里的每一個卦象，其實都代表了一種形態。而五行正是形態的代表符號，卦與五行是並列衍生關係。而我下面的五行邏輯中十神與現實的聯繫理論，其實也可以用卦與現實進行聯繫。

我們不以算命的模式去分析人的命運，我們今天談國家和社會的發展，這種高大上的東西比較符合大眾口味，逼格高唄！（以下主體二字，為我之哲學角度，即佛學中的本我）

食神和傷官（由主體而生出者）——生為創造。文化、科技、自由、思想。前者特指發揮性強，變格性弱的文化和自由。後者特指發揮性弱，變革性強的技術和思想。以符號A代替。

正財和偏財（受主體克制者）——克制等於佔據。錢財、佔有物。前者特指循序漸進而佔有享受，又循序漸進而消耗的財物和人。後者特指突飛猛進而佔有享受，又突然意外而消耗的財物和人。以符號B代替。

正官和七殺（克制主體者）——被克製為束縛牢籠。秩序、規則（法律）、苦難、壓力。前者特指正當柔和約束主體的事物和個體的束縛因素，後者特指殘酷嚴厲壓迫主體的事物和個體的牢籠。以符號C代替。

正印和偏印（生主體者）——被生為內涵為補給。道德、傳統、內涵、文化。前者特指能為我所能利用的內涵和人物關係（因為官生印生到主體，所以聯繫到人際關係了），後者特指我自己肚子所用的經驗和人物。以符號D代替。

劫財和比肩（主體之同類）——主體本身的連帶體。力量、強度、韌度、實力。前者特指能借用的單位（如軀幹四肢）、人和事物，後者特指本是我的單位、人和事物（如軀體胸腹）。以符號E代替。

1、以上，從上到下，是一種相生的關係，ABCDE相生，這樣表述就很符合工科生的思維模式了，很像數學是不是？也描述了事物的發展方向，終點與起點的重合又發展。舉例，說一條線索：一個屌絲，技術太牛B於是賺了錢，錢太多了導致遭人窺覬，花錢消災受到庇護，又得到教訓開始吸收保守的內涵，因為有內涵又能吸引人脈，又因為掌握了知識能說會道吸引了庚廣泛的人脈關係。

世上並非必須存在五行，只因哲學需要將世界裡的所有因素劃分為五個部分，進行邏輯演算。你也可以劃分為三行啊，比如外因-本我-內因，或者外部環境-本我意識-內在因素，畢竟哲學是一切思考的源頭和核心本質嘛！所以，五行，只是抽象的邏輯面，而五個面，是不是很屌？是不是讓我們的分析更加具有邏輯性？比西方自然科學是不是屌多了？當然我不能否定他們的精量化得到極致後，更符合人類的運用。

2、西方社會與東方社會。東方文化的核心無疑是中正平和，換個被曲解的說法，是中庸和氣。先說為何是被曲解的。這裡要說一下絕對平衡與相對平衡的關係，我們看陰陽魚的圖，是一張原始圖，但是這張圖是永久運動和變化的，陽盛時，可以陰衰，白色變大擠壓黑色，黑色被擠壓到極限，純白後，衍生白色與白色里的一個分支顏色繼續進行相對演化，比如亮白和暗白，繼續進行擠壓和演化。所以黑色和白色其實只是符號，並非絕對黑白。就像《山海經》里的奇怪動物，僅僅是符號代替而已一樣，古人的象形抽象思維是很強大的，哲學就是強大的抽象思維衍生的嘛！那麼針對為人處事，便有中庸的說法，其實是錯誤的，因為絕對的靜止其實是陰陽對沖，黑白相斥，那根本不是陰陽圖，一直平衡的命格和一直平和的心態其實是愚昧的代名詞。正確的解法應該是在正確的時間做正確的事，該進時進，該退時退，雲從龍，風從虎，時機到了，該咋地就咋地，這才是事物正確的演變模式。正如植物的生根，發育，抽苗，茁壯，出頭，開花，結果，掛掉一樣有一個完整的輪迴和衍生過程，不同的時期，狀態就是不一樣，不同的時期需要的照料也不一樣。

補充論據，近代研究中庸之學的經典暢銷書籍是哪個啥，曾國藩的家書對不對？他弟弟整理的。先講一下曾國藩的人生，曾經囂張，曾經屈服，最終苟且。你老曾也有激烈，奮進，也有頹廢，消沉的時候，為何勸解世人中庸之道？你是覺得只能你牛B沒，別人最好都是庸才傻逼還是咋地？再者，稍懂命，稍微有點知識的人都知道，人生輝煌最多也就是二十年，好命者無非是以平運連續好運以苟且持續，而精力智慧狀態早已不如當初，而曾國藩輝煌時期肯定是在戰爭時期和鎮藩時期，而晚年老朽，已到傻逼之時，其傻逼之言，何須當做經典？哦，難道你認為人的一生都是充滿智慧的，就沒有一個陰陽的轉變，智慧的上升和下落？你若這樣想，我只能說你很強大，強大到違背了自然規律。多少英雄豪傑，終老於荒野之間？我們或許可以承認，作為一個老朽，保持中庸之道是明智的，但你他娘的勸解世人從小到大就沒點激情，你確定你是在積德，而不是在損德嗎？

西方之人未必不懂進退，否則以美國強大的軍事實力，早就霸佔全世界了對不？當初咱們沒核彈的時候，他很囂張，後來有了幾顆，他不也審時度勢了嗎？

東方之人未必都是知進退的，這點無須多言。反倒是中庸之道，傻逼之言，害太多人。

人的一生命運，其實是在明智與傻逼之間不斷循環的，所以不必總是灰心，而過於樂觀也是腦梗了。或許有的人能明智的時間是在掛掉之後，但至少你若是能堅持活著，也能有不傻逼的一天。

動態的平衡，與靜態的平衡，在明朝文化達到高峰，在清朝奴隸統治時期，已是湮滅，我們可以崇明，但很可惜，我們早已失去傳承，否則以明朝後期強大的火器力量何必害怕西方火力？我們可以不用考慮鞭子朝的文化了，被閹割的奴隸文化有何文明可言？不必刻意去繼承之，不必刻意去否定之，選擇對的，學懂掌握才是智慧。附註：明朝的人可不這麼傻逼，那些士大夫都是很囂張的哦，這是中國歷史上唯一一個接近現代政治模式的內閣時期，人家就敢讓皇帝困守後宮玩泥巴！那麼，明朝的文人真的中庸？

So~陰陽五行理論，適用於全世界，只是被人家註冊專利早了點，現在叫科學，叫相對論。而斷了傳承的國內人反正不懂，於是就以為外國的哲學比較牛B。當然這也與J放後的一次革命，以及科舉考試產生文化極度萎縮，以及這種制度下產生的文人的內涵有關，他們不懂，於是以為咱們沒有。

3、一個社會，有如下事物是相剋相悖的，過猶不及。

Z治J級規則與文化科技民主。A與C的矛盾關係。Z治與文化需要達到相濟相容才是正道。

J級劃分的太明顯了，大家很難以智慧進行屌絲逆襲，泯滅閹割了創造力後，文化只事因為Z治而衍生的（官殺化印，印也是文化）規則文化，創新為零。每年數萬部已經播出，或者沒能播出的神劇，是明證。規則約束太過，創造力困阻，而思維僵化的社會，大國不如小島，國內大學排名全在香港大學之下是明證。我們本是動漫的祖先《大鬧天宮》，結果我們現在只能進口動漫。我們制度下的文化人，只有在西方才能發揮智慧（或許以後能改改？）

太過於自由的社會，失去了規則，即使文化技術再發達，而人們總覺得自由，自己的意識形態就是規則，那麼國將亡不久矣。So~大家猜猜，我們這行的人，算美國，還能蹦躂多少年？

道德傳統內涵與文化科技民主。A與D的矛盾關係。傳統與創新需要達到相濟相容才是正道。

過於守舊的意識形態，是會阻止社會創新進步的。保守與自由，閉關鎖關政策與改革開放政策的區別。但兩者並非絕對英明之判定，該閉關鎖國時就要鎖，老毛時期咱們工業其實也混的不錯啊，反而是70年代後傻逼奔潰了。位於喜馬拉雅東麓的我們這一塊兒，閉關鎖國，築長城必須是英明的啊，哦，你可能會說，那是腐朽的產物，那我都懶得講原因，直接罵你個傻逼完事。該開放就要開放，時也命也，唯心主義經驗主義不可信奉啊！因地制宜，因時而變最是英明。

插入傷官配印格局的解說，這裡是說人的命格，目的是避免有人誤解傷官與印的不可調和關係。此格，二代（有時候是先天破格，後天組格，後天又有後台可靠），可拼爹，出身好，教育好，吸收知識快，又能以傷官的實踐創新精神，將靜態的學識和物質援助轉化為動態的創造和發揮，so~貴格，文官最宜。但是前置條件是拼爹，沒這個爹，其實他啥都沒，所以這種格局，排名不入前三（詳見我些的《命格格局排名》）。且亮點在傷官，並非在印，本人其實是此格（破格，大運中又成格），所以體會深。此格，要求，傷官驛馬能自由飛翔，印星作為輔助能起到血瓶作用，隨時加血加藍，自帶外掛，所以順利吉祥。也就是說，傷官與印必然不能是印製住了傷官，也不能是相斥不下，至少傷官需要透在天干，而印星只在地支，兩者錯位，不可互相干擾，才論貴，有文官潛力，當然現代都是文官。此格流行於明朝時期，因為明朝文人特牛B，攪屎棍一樣啥都杵一棍子。此格若是傷官與印兩者相斥不下，不論貴，文人上班族，創新設計策劃還是不錯的，但與貴無緣，除非大運能制住印，或者被反制，否則不行。又或者印旺制住傷官，這種智慧也高。但在這種很容易過於辛苦壓抑而成精神病患者，又因傷官有時候表壽命而成將死之人，因為印過旺一定為梟，至少有災，或大或小而已。

過於自由，傳統不再，不過，貌似其實美國人還是很有傳統道德的，至少目前輿論分析，比咱們還靠譜點，so~貌似他丫的還能蹦躂很久哇！

經濟財富與傳統意識。B與D的矛盾關係。物質與精神需要達到相濟相容才是正道。

太傳統的人，必然不會掙錢。太保守的國度，必然難以發展經濟。太過於講究精神世界的文化氛圍，因為清高，裝逼，孤僻，難以有物質的繁榮出現。學雷鋒是好的，榜樣都是好的，可惜過猶不及，因為都這樣就全餓死了，不現實，類似於宗教洗腦。印過重，表精神束縛過於深刻，易有精神異常。印也代表溺愛，約束過多，文化氛圍過於封閉，正好等同於低智商兒童的養成環境。

力量與武力的較量，規則與實力的較量。D與F的矛盾關係。壓力要與努力並存才是王道。壓力太大，人崩潰，人太自信，忽視規則，便也情商低。

我國強，則不怕外國欺負，我國弱，他要不欺負我那他就是傻逼。有個叫做綠教的玩意，太自我，於是無視世界規則，到處砍人，羊刃（也就是劫財）過旺為忌。

4、一個社會，有如下事物是理應順利演化的。

E能生A，自信堅韌能創造，但忌諱過於自信，不動腦子。這是西亞模式，北非模式。

A能生B，創造能賺錢，科技是第一生產力。但忌諱，大家都去創造娛樂生活去了，各種high，各種造，於是反而不生財。這是黑色種族模式，天生創造能力強，各種會玩，但是不事生產，吃香蕉長大。

B能生C，有錢的人可以當官，會發展經濟的人能主政，錢多到一定程度可以有權勢。但忌諱，錢太多了，以為很牛B，不去追求社會地位，於是只好成為砧板上的肉糜，任人宰割。財旺人懶，追求不高，小富即安。這是純種壕！你就算涉黑，那也是財滋殺對不，也是權力啊，否則不如少賺點。

C能生D，有規則的社會能衍生底蘊，受約束的人們能擁有更多的內涵。忌諱規則過重，這時候就不能衍生道德了，那是衍生潛規則的時機。比如咱們。

D能生E，傳統能促進生育，所以山區人民一家一大堆，這從某個角度來說是好事（偷笑一個）。說正經的，營養能促進成長身高，文化內涵的國度，能滋生堅強不屈的信心。說起來，咱們貌似也還是有點不屈的民族意識的對吧，所以不全是潛規則，仍有些道德存在的，若是一日完全無道德，都憑權勢壓人，那便成了辮子朝。「寧與外敵，不予家奴」，智商需要達到一定程度才說這話，壓力和屈辱達到一定程度，才能讓人如此變態哇！

5、以上，為陰陽五行與社會文化之間的哲學聯繫。我只是本學學歷，知識膚淺，言辭斷續，而且也懶得研究太深，反正也不能給我賺錢，只是拋磚引玉，表達自己的觀點而已。

第三個主題，我累了，打不下去了。

只說，命運存在意外性，偶然性，奇遇性，當你覺得理應苦逼或者理應富貴之時，或許立刻就到了轉變的時間。

只說，命運無法從理性的角度去客觀分析，因為他是命運。

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