《驅魔人》系列中的惡魔和西方世界魔鬼起源探究

《馬太福音》4:1 ------「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。 」

電影《驅魔人1》開頭，神父墨林在伊拉克面對一尊帶翼神像，邪惡異常！

《驅魔人》系列電影是西方恐怖電影的經典之作，這部電影之所以成功，因為在信仰的世界裡，魔鬼是一個有著巨大力量的辭彙，而電影將人們心中的魔鬼實體化。但是，魔鬼到底起源於何方，是否是《聖經》和很多電影中提到的那個「Lucifer」，還是《驅魔人》中的神秘蘇美爾石像，本文將從魔鬼的源頭探索，為大家還原魔鬼的誕生。

一、邪神誕生-----蘇美爾人的古老崇拜

綜觀東方或西方的歷史，人類文化早期的泛靈論時代，並沒有惡魔的存在，那時候頂多只有邪惡精靈的出現。

在《驅魔人1》和《驅魔人前傳》中出現的邪惡神像，被描述為基督宗教邪神路西法的本尊，而事實上，圖中神像的誕生比「lucifer"這個詞要至少早2500年，圖中的神像本名」Pazuzu「。帕帕祖是古代蘇美爾民間傳說中最邪惡的魔神之一，傳說在它的身上長有禿鷲的羽翼，獅子的利爪以及蠍子的毒勾，還有著一顆巨大的，特別醜陋的頭，它渾身都散發著邪惡的氣息。

在亞述一帶的考古發現，帕祖祖是亞述人崇拜的邪神。在有關亞述的發掘中可以發現，帕祖祖是地獄的統治者，它統治著整個地獄。後來有關的研究也說明了帕祖祖或許與瘟疫和災禍有關，總之這是一個不祥的神。亞述與蘇美爾文明是一脈相承的，因此可以確定：帕祖祖肯定起源源蘇美爾文明，根據歷史時間節點判斷，蘇美爾文明中的諸邪神，很有可能是西方魔鬼的源頭，該源頭伴隨著蘇美爾文明的影響，擴散到中東各地。

該雕像存於大英博物館

二、墮落天使初現-----「墮落」和「魔鬼」源流考

在聖經中,魔鬼的最初名字叫「撒旦」(Satan)。此詞源於希伯來文,本義為「抵擋」,即阻撓耶和華的意志,引申為耶和華的敵人。後來聖經中講到「敵人」時,很多情況下是指魔鬼或撒旦,如新約中「上帝的敵人」或「基督的敵人」即為此意。

《啟示錄》的作者約翰告訴讀者,基督曾預言魔鬼將要對約翰等一伙人進行試探,試探的方法是把他們打入監牢,為期10天,基督甚至暗示其中有人可能會因此而喪命。1這是《聖經》中最早的關於魔鬼的記錄。

《聖?弗蘭西斯?波吉亞用十架苦像驅魔》(局部)

根據《創世紀》里所說,在創世的第一天里,上帝創造了光。據說這光就是天使。不過天使中的一部分很快就發生了異化,它們墮落成為魔鬼。有關天使的墮落,聖經中有一處敘述值得注意,其中二處就出現於《創世紀》:上帝的兒子們看見人間的女子美貌非凡,於是就各自娶她們為妻。2「上帝的兒子們」被認為就是天使。這一事件直接導致了對人類壽命的限制以及隨之而來的大洪水的災難。該事件後來經猶太教拉比們的演繹,便成了天使墮落的濫觴。3

另一處有關天使墮落的更為詳盡的描述出現於新約的《啟示錄》中:天上出現了一隻7頭10角的大紅龍,它帶領一部分天使,與天使長米迦勒所率領的天使在天堂里進行了一場大戰。戰鬥的結果是,大紅龍被打敗了,天上再也沒有它容身之地,他和他所率領的天使便被摔到了地上。這隻大紅龍就是魔鬼,又叫撒旦。4

由此看來,魔鬼或撒旦曾經與其他天使一起在天堂里呆過,這與上引《約伯記》中的說法相一致。顯然,是這場天堂里的惡戰最終決定了魔鬼後來的全部命運,因為「被摔到地上」只是「墮落」的另一種說法。

《祛邪典禮》中的魔鬼

對於《啟示錄》中的這一段描述,後人也作了一些演繹,他們認為大紅龍的真正名字叫「路西法」,它美貌非凡,原先與米迦勒等一起在天堂里擔任天使長職務。

「路西法」一詞的拉丁文詞義是天堂里「光的負荷者」,可見該角色在眾天使中的重要性。但路西弗是一個極其傲慢的精靈,它夢想與上帝比高低。它的野心終於膨脹到反叛上帝的地步。

三、"地獄之主"降臨-----撒旦和lucifer合體

很多時候，撒旦和路西法似乎天生就是一個概念，但是其實二者是不同的，其融合也是慢慢出現的。

把魔鬼的首領與「路西法」這一名稱聯繫起來,這並不是沒有聖經上的依據的。「路西法」詞曾出現在較早版本的舊約中,例如,《以賽亞書》藉以賽亞的口譴責路西弗:「路西法,巴比倫之王,你已從天堂墜落!」5 當把這句話與《啟示錄》中打敗仗的大紅龍被摔到地上的故事連接在一起的時候,大紅龍或魔鬼首領的名字自然就是路西法了。

《爭奪摩西屍體》1572年 馬奧萊切

天使長米迦勒和撒旦爭奪摩西屍體

現在的問題是,這位傲慢而又野心勃勃的前天使長為何叫「路西法」?原來,「路西法」一詞最初是羅馬神話中啟明星的名字,其希臘的名字叫「福斯福羅斯」。啟明星就是金星或晨星。

在希臘和羅馬的神話中,「路西法」作為早晨顯現的星座,總是趕在太陽出來之前露面,人們認為它與太陽爭光輝。由於它具有這樣一種特性,它便成為爭強好勝和傲慢的象徵。也許在舊約的時代里,猶太人就習慣於把傲慢的路西弗與上帝對立起來,但當時還沒有把它與撒旦完全等同起來。

隨著基督教的興起,由於出現了大紅龍的故事,因此把路西法看作魔鬼首領撒旦的名稱似乎就是順理成章的事情了。

帕多瓦所做壁畫中的魔鬼

不過,必須指出的是,較晚版本的聖經中的《以賽亞書》並沒有出現「路西法」這一名字,因為該名字被直接譯為「晨星」了。顯然,從這類文本中是無法說明魔鬼首領的名字及其確切含義的。由此看來,魔鬼的出現,是與由天使的淫慾和傲慢所引致的墮落直接有關的,這與人類墮落的原因是基本相同的。

四、魔鬼的本質是倫理道德的回歸

聖經中所刻畫的魔鬼,具有淫慾、傲慢和誘惑等特性,它是美好事物的異化。儘管基督教稱得上是嚴格意義上的一神教,但在早期基督教社會裡,魔鬼與基督無疑是倫理價值上的兩端,分別代表著邪惡與正義,人們必須在這二者之間作出最終的選擇,這是對人類良知的一種考驗。

喬托《哀悼基督》

因此,魔鬼既是基督教發展的自然結果,又是一種社會現實需要的產物,它的出現實際上是從威懾和警醒的角度為世人的道德水平設置一根槓桿,它在維護社會正義和防止人性墮落方面是不可或缺的。

完

林中譯先生的《聖經中的魔鬼及其社會倫理意義》中部分觀點

本文參考：

1《新約·啟示錄》(Revelation)第2章,第10節。

2《舊約·創世記》(Genesis)第6章,第1—4節。

3塞繆爾·桑德梅爾:《猶太教與基督教的早期階段》(Samuel Sandmel,Judaism and Christian Beginnings),美國國會圖書館1978年版,第173頁。

4《新約·啟示錄》第12章,第3—12節。

5《舊約·以賽亞書》(Isaiah)第14章,第12節,尤其是拉丁文版的聖經:Biblia Sacra Vulgata,1994 DeutscheBibelgesellschaft,Stuttgart,第1111頁。