【漢字細說-寫在前面】用簡單的語言講述博大的漢字文化(原創)

今天，新開了個專欄——《漢字細說》

旨在以簡單、有趣、準確的態度，來還原漢字最初的本源，以及衍生的含義，使對其的理解不只是平面的方塊字，而是有血有肉，有精有神，鮮活的認識。

先來說說筆者吧，「生於駝沙，長於牧城，學於楚地，始於春申，初現鳳城，歸於馬洲。稟獨立之態度，思辨之精神，以聖人之思，覺今人之智」。一個名叫「一枯一榮」，有著成為「叫獸」的願望，卻與此無緣，非專業的專業人員。愛好廣泛，以碼字為主業，喜中國傳統文化，遊走於地產、金融、文化之邊界，穿梭於儒、釋、道之夾間。

【鳳凰銜書】

提到漢字，我們就是會想到一個人，黃帝？哦，不是！是他的小夥伴，倉頡。

當然這是個主流說法，特別在唐朝之後，相傳倉頡是軒轅黃帝的史官，古籍中稱「龍顏四目，生有睿德」「雙瞳四目」，用現在的話來說就是，有「龍」的顏貌，聖人的睿德，有四個眼睛，每個眼睛有兩個瞳孔，反正就是和一般人不一樣，奇人必有奇相！

在那個時候，記個事情，或者做個交易都是通過繩子打結的方法來記錄，小的事情用小繩子，大的事情用大繩子，繩結的多寡來記錄事情的複雜程度或數字的多少。

但隨著軒轅黃帝統一華夏，實感這種記事方法滿足不了現實生活所需，黃帝就命倉頡想辦法來解決此類問題，倉頡就在洧（wei第三聲）水河岸的高台上造了個屋住下來，苦思冥想，決定用「字」來表達，但這「字」怎麼才能造出來呢？

有一天，倉頡正在思索之時，只見天上飛來一隻鳳凰，嘴裡叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來，看到上面有一個蹄印，可倉頡辨認不出是什麼野獸的蹄印，便去請教獵人。

獵人告訴他，這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣。倉頡很受啟發。他想，萬事萬物都有自己的特徵，如能抓住事物的特徵，畫出圖象，大家都能認識，這不就是「字」嗎?

從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特徵，譬如日、月、星、雲、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，並按其特徵，畫出圖形，造出許多「字」來。

在《淮南子》中記載，「昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭」，倉頡造字成之日，舉國歡騰，感動上蒼，把穀子像雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼怪夜裡啾啾地哭起來，文字一出，華夏從此由蠻荒轉向文明。

【倉頡or蒼頡】

當然，上文所述是民間的美好傳說，「倉頡」其人真實存在嗎？這還真不好說。原因有三個：

一是「倉頡」原名不是姓「倉」，而是「蒼」，在漢朝名叫許慎的大學者發現「蒼」姓在漢族中沒有這個姓，而這造字的傳說以流傳久遠；

在漢朝，是否有「蒼頡」其人，視乎也已經是個問題，於是乎就偷偷把「蒼」換成了「倉」，筆者不由發出會意的笑容，嘿嘿！從漢之後就沒有看到「蒼頡」的說法了，而是「倉頡」；

二是有部分學者認為，「倉頡」二字，其實是「創契」的訛音，在《易經》中有這樣一段話，「上古結繩而治，後世聖人易以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬（guai第四聲）。」

根據這段話，以為代替了結繩的，就是書契——文字，所以「倉頡」（創契）意思是造字的人，應該不是指一個人，而是一類或一群人；

三、古人對於「倉頡」的描述，「四目雙瞳」，對於「雙瞳」經過現代醫學解釋，這種情況屬於瞳孔發生了粘連畸變，是有這現象的；

但「四目」這現象還沒找到醫學根據，即使有四個眼睛，同時每個眼睛有兩個瞳孔，這概率真是太低了，所以由此推論，如此相貌，是對這上古傳說的聖人的誇大，和美好的想像！

【漢字六書】

漢字六書：象形 指事 會意 形聲 轉注 假借

實際上，古人並不是先有六書才造漢字。因為漢字在商朝時，已經發展得相當有系統，那時還未有關於六書的記載。六書是後來的人把漢字分析而歸納出來的系統。然而，當有了「六書」這系統以後，人們再造新字時，都以這系統為依據。

許慎《說文解字》序里說：「倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本，字者，言孳乳而浸多也。」

古代的人，要寫個「鳥」字，就畫一隻鳥，要寫「魚」字，便畫一隻魚，在運用的時候，剛開始都是各自畫各自的，後來用多了，慢慢就要選畫的像的，好看的，簡單的，漸漸歸於統一。

但統一的象形字，仍然只能簡單的執行一些記憶和提醒的事情，因為在最初，既沒有連貫的句子，也沒有整篇的文章。

譬如畫了一條魚，它所提醒的不過是對於魚的關係，到底是買魚？賣魚？捉魚？還是燒魚吃魚？仍舊需要人自己去追憶，去揣測。等到人事繁雜，追憶和揣測無能為力的時候，字的需求就越多，於是象形之外，又有了指事、會意、形聲，以及轉注、假借等等方法。

象形，必須現有實物，畫個波浪線，兩邊四個點，這就是「水」字；尖嘴圓頭，生了個翅膀，拖了兩隻爪子，這就是「鳥」字；當然很不錯。

而然怎麼區分上下呢？古人倒也不像頑固不化的老先生，一碰到象形走不通，就指事：先畫一根平線，再在上面畫個豎線，這就是「上」字了；豎線在下面就是「下」字。這也走不通，就會會意：太陽和月亮掛在一起，是「明」字；三個人聚成一堆，是「眾」字。這也走不通，就形聲：開始和「記音」接近，如「鵝」，從「鳥」，讀如「我」；鴨，從「鳥」，讀如「甲」。

以上四種作為字的「造字法」。但一面因為已經造成的文字，還需要孳乳（派生）和淘汰，於是又想到了轉注和假借。

章太炎說：「類謂聲類，首謂語基。雙聲相轉，疊韻相迤（yi第二聲，連延的意思），則為更制一字，此所謂轉注。孳乳即繁，即又為之節制，故有意相引申，音相切合者，義雖小變，則又不更制一字，此所謂假借。」

說簡單點，轉注是同義而並有異字，假借是同字並具有異義，前者是孳乳，後者是節制，對於文字，同樣是一種調整和補充，是字的「用字法」。

【漢字的演變】

漢字的演變是個龐雜而漫長的過程，學問也是博大的，筆者也只是簡單梳理皮毛，供讀者窺一斑而知全豹。

漢字的造字和應用，無外乎要符合簡單、統一、美觀等因素，故而漢字的發展就沿著具象到抽象的路徑往前演化，自然演變和人為改革相互推進。一般而言， 具體分類有：

甲骨文，在龜甲、獸骨上所留下的文字。現在發現最早的甲骨文是商朝盤庚時期的甲骨文，其內容多為「卜辭」，也有少數為「記事辭」。甲骨文大部分也是象形字或會意字。甲骨文象形程度高，且一字多體，筆畫不定，文字在殷商時期尚未統一；

金文，鑄刻在青銅器上的文字，又叫鐘鼎文、銘文。金文始見於商代二里崗的青銅器，不過商代二里崗發現的青銅器有金文的只有少數幾件。殷墟出土的青銅器上金文增多；至西周時，青銅器上金文已經較為普遍。商代金文多為象形字以及會意字；

大篆，據傳為周朝史籀（zhou第四聲）所創，故又稱籀文、籀篆、籀書等。史籀是周玄王的史官。大篆散見於《說文解字》和後人所收集的各種鐘鼎彝器中，其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。大篆是古字向小篆過渡的一種漢字字體；

小篆，小篆是由大篆簡化而成。相傳小篆是戰國時期秦國宰相李斯負責整理出來。相對於大篆而言，小篆的形體結構簡明、規正、協調，筆勢勻圓整齊，偏旁也發生一定的變異和合併。與大篆相比，小篆的圖畫性已經大大減弱，每個字的結構已經比較固定；

隸書，是小篆的簡便寫法,最早流行於秦代下層人物中間,相傳為程邈在監獄中將其整理成一種新字體。隸書在漢代得到了很大發展,變無規則的線條為有規則的筆畫,奠定了現代漢字字形結構的基礎；

楷書，東漢末年,一種新的漢字字體，筆畫平直,字形方正,書寫簡便.直至今天,楷書仍是漢字的標準字體；

當然還有草書，行書等，在隸書和楷書的基礎上加快寫作的節奏。

漢字是博大精深的，筆者在此難免出錯，還請讀者海涵！開本專欄，一方面是滿足兒時的無知夢想，小時候，學字特別慢，老師在黑板上教字，同學們在下面寫，因為不知道字是什麼意思，加上粗心大意，老是缺劃少點的，批評難免；

學反義詞時，題目是不看的（因為很多字是不認識的），只是在此之前加個「不」字，譬如：香的反義詞是（不香）；長的反義詞是（不長）等等，鬧出不少笑話，那個時候的夢想就想找個學字的方法，好讓這不算光彩的笑談別一直發生在自己身上；

另一方面，從學校踏入社會，一直都是從事文字類的工作，發現自己比周圍人的文字辭彙量要略微多點，我想，可能是我方法用對了，所以迫不及待想把這些告訴大家。

還請大家多多捧場，多提意見，多交流，相互學習！一枯一榮在此謝過！

2016.10.6 寫於馬洲卧雪堂

作者【一枯一榮】

四條眉毛的大叔 私募投資 高智商協會勝寒會員

漢字細說 用簡單的語言講述博大的漢字文化

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