罵人的權力是天賦的

到最後，他們沖我來了，我卻發現周圍沒有一個人可以幫我。

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憤世嫉俗並不是青年的人的錯，相反，這是青年的優點。但是這種優點絕不在於，所謂青年人有勇敢的想法和巧妙的思想，絕大多數青年人並不具備這種能力，提出的所謂想法，只是後人做一個青年人的安慰。說的難聽一些，那就是青年人的思想毫不成熟的，沒有主見，他們提出的所謂靈感乍現，在當今世界已經有無數先人想到，並且系統歸納。

但是為什麼青年人的這種憤世嫉俗的想法是好的呢，因為他對這個世界感到不安，他覺得這個世界不平等、不清澈、不幹凈。

這是好事，但被很多人誣陷成不明事理，一時衝動。因為這種對世界的不安，鼓動著青年內心的莽撞，他們需要做些什麼事情，以緩解這個不安，這是這個社會所不想看到的。

學生是青年中最具有思辨力的群體。但是這個年齡的思辨力或許只在於和同齡人的比較而已，這是因為他們的思辨力往往會不分真偽，憑藉所看到的，便生髮自己的思想，以至於導致自己的行為。

當下與過去的青年都存在兩個陣營。一個陣營是安於社會所規定的界限和任務，過完自己的青年，度到自己的中年中去。一個陣營是不安現狀，正值青年需要抒發自己心中的不平之氣。

這兩種陣營在歷史上，後者居多，在現在，則是前者居多。但是，現在也有表面上的憤青，但是那種憤青僅僅流於口舌，不能成為有價值的判斷。

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早在西南聯大的時期，有教授就感概，這些學生的心思都不在學術上面，考試經常有人不及格，甚至分數是個位數。在風起雲湧的年代，學生們上街請願已經成為尋常之事，一些大學校長雖然名義上支持，但是內心還是希望學生們能夠安心完成學業。蔡元培、梅貽琦這些偉大的教育家們認為，青年只有具備了良好的基礎理論，才能施展救國的本領，他們的一些學生有些沒能體悟老師的良苦用心，有些卻遵循太過。

一個青年人對社會發脾氣，就好像孩子對自己父親甚至於祖父發脾氣。這是不孝，這被認為不被允許，但是同於後者，前者總是能夠拿出些理直氣壯的證據，這同樣是這個社會所不想看到的。

一個組織和一個社會，倘若起始的風氣是民主而自由的，那麼這個社會必然會往民主自由的方向繼續走下去，但倘若不慎，有某個歷史選中的人物開始推行自己的意志，那麼將會有兩個結果，一個是反對的聲音大於一個人的意志，反對的聲音開始聯合絞殺寡頭，最終社會重返平等和自由。一個是個人的意志凌駕於眾人之上，對於這些反對的聲音開始有手段絞殺。

很不幸的是，我們處在後者的時代。

曾經有句話說，對於一個民族，如果想讓她輕而易舉地消失的話，只需要焚毀她們的歷史即可。歷史的價值在於讓人們知道自己過去是什麼樣的，歷史能照明未來，有識之士能夠透過歷史看到未來的前景。

再不幸的是，現在這個手段被運用到了當下。

當然手段不是大張旗鼓地消滅歷史，而是引導青年人否定自己的定位，消滅自人類以來就產生的情感。

年輕人對老年人的頂撞，臣民對於皇帝的頂撞，以及部落的年輕人對酋長的頂撞。中西歷史無不無此，現在的戲劇舞台也多有呈現，事實上是這些年輕人都大有作為，甚至回來取代了原來老傢伙的位置。固然有歷史的誇大，但是不能否認的事實是，年輕人的憤怒與生氣，對於一個國家和民族來說，是有益的。

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千百年來，中國人養成了逆來順受的習慣，他們安於自己既定的事實，並且深信不疑，並不想辦法改變，這就如同加爾文教的先天論一樣。這種思想穩固了千百年的統治根基。

但是作為人這種群居動物來說，我們有理由相信，中國人千百年來是被一種無形的繩索給束縛，他們試圖表達，但是沒有門路，更加危險的是，表達可能招致災禍，他們只能把對於天命的不滿退而其次，降低到日常的瑣碎。

現代社會，科技的發展就像打開了人們堤壩的洪水，彷彿被壓抑許久的天性突然得到釋放，但是傳統認為的表達能夠招致災禍的看法仍然沒能改變，恰好網路的匿名性給人以面具。人們假以這個面具，可以物化出另外一個自己，這個自己其實就是自己的潛意識。

這就像戈爾丁《蠅王》一般，又好像遠古時期人們圍繞著篝火慶祝豐收，帶著面具通靈，實際上是通靈嗎？巫師們的話大多可以是他們內心的潛意識。

而現在好像已經有人認識到了這個問題，於是他們把網路做成了實名。

不久的將來，未來的網路實際上就是現實世界的投影，這對上層來說並無不妥。但是這是整個社會的悲哀，因為這個時候，人們認為表達會招致災禍的看法轉移到了網路，那層面具拿開了。

那麼未來就是可以預期的了，他是死的。

一個範式總是要打破，繼而孕育出一個新的範式。《科學革命的邏輯》揭示了科學革命的順序，一個固有的範式被打破，一個新的範式被建立，科學得到進步。但是這些輕巧的背後卻是殘忍的鬥爭，一個尚在醞釀中的新的範式有可能胎死腹中，更有可能受到圍剿和封殺，所以一個偉大的科學家不僅僅是一個智商頂尖的人類，同時也是一位勇敢的猛士。

一個社會的結構也是如此，長久的按照一種範式繼續，只能是毫無進展。

但是恰恰，社會比科學更殘忍，他直接封殺了一個範式誕生的可能。

我認為，生氣和憤怒是一個範式誕生的萌芽和開端。但是長久以來，似乎中國的年輕人已經不會生氣了，抑或是不敢生氣。他們以往可以憑藉的微博、論壇似乎也在強權之下開始變得服帖，網路日益成為現實。

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2008年以前被稱為互聯網的中國啟蒙階段。新時期以來，思想大解放的時期我認為只有上個世紀末和這段時間，人們對社會呈現出日益濃烈的興趣，我們本應從這裡看到希望，可是這種希望很快就NOT FOUND了。

目前的微博和相關輿論正在呈現出一種刻意的平衡，讓評論的可以評論，不讓評論的紅線划出，越雷池就要遭殃。近年來看起來很火的社會事件即是如此，不管是「葯家鑫」「李剛」「郭美美」亦或是最近可憐的武理學子，一種巧妙地放開，造成了一種假象，這種假象告訴人們，人們還擁有可以生氣的權利，只是這種生氣，不知道是自己生的呢？還是被人讓你生的呢？

自己，已經成為導演手中的戲子，生氣和愉悅，都按照了所謂的社會輿論和潮流來，這不是一種很悲哀的事情嗎？

中國人為什麼不能有自己生氣的權力，難道我們每個人的生活都是幸福美滿的嗎？

顯然不是，只有青年人處在老練和獨立之間，大多數的中年人順從於組織和規矩，不自覺的成為了舊式範式的一份子，他們代表著一種老舊，看不慣新的範式。但是他們或許也可以分為兩類，斷然不接受新範式的可以絞殺，但是總也有那些老舊的傢伙，看到了青年時的自己，採取了某些妥協的態度，曾國藩也曾資助過萬木草堂，袁世凱和蔣介石對新式大學的建立也殫精竭慮，這種妥協，事實上修正了舊的範式，助長了新的範式，只是就目前來說後者越來越少，甚至於已無後者再進入舊的範式中去。

那麼整個社會想要進步，就只能靠底層憤怒和生氣，這又是他們所懼怕的，這是一個十分糟糕的循環。壯士斷腕，恐怕現在，如果青年人生氣的權力都沒有了，這個國家將來就死了。

世界以痛吻我，我卻報之以歌，作為陽春白雪或許可以接受，但是現實中，我絕不能答應，且要狠狠地反擊。