佛學之法，道家之道，自然之事，文言之謂也。

佛學之法≈道家之道之名詞之用?自然之事，屬於言之謂詞之所謂。

聖玄：《佛說造塔功德經》『諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。』

佛學之法，大範疇也。何以？猜！何以猜？佛之所言，必為大事！範疇何以為大？無處不有也！孰無處不在？事也！何不為物？佛學之物，可分。分之極，舍利子也，最小粒子也；其空不異其色，不生不滅！法身，法之身，物也；物再有身，多此一舉！「佛法無邊」之法，佛之所能也，佛之可為也。此言可推出法不指物。故"諸事因緣生，因緣盡故滅。"我作如是說，因何不可？故佛學之法，事也。佛學之法不用於動詞，即是說，法之所指是一個事物之事，即事物之全部行為。

聖玄：《道德經》第一章：帛書『道，可道也，非恆道也。』

謂，可任為值；有無之謂，眇之所為，眇之為也；人之謂，人之所為，人之為也；言者之謂，言者之為也，報也，言也；言之謂，似言之胃，謂之前後之殺之所在。"謂，可謂也，非恆謂也。」與"名，可名也；非恆名也。」恰好覆蓋言中兩個範疇：事及相關者。

自然之事，物之事也，載體之信息也，隨時更換載體之信息也。量子，載體也，信息也。

事，可以言表；言之謂，即事物之所為。"老虎吃兔子"之謂之所謂，即所謂吃，即吃之行為，事也，道之名詞之用也。1+1=2，文言乎？正式之言，萬無理論之文言也！自然之事乎？1H+1H=H2，自然之事！1隻老虎+1隻兔子=1隻老虎，自然之事！x=t^8，自然之事乎？自然之所不能之事！非自然之事！人之想像也。

釋：聖玄，聖人之言也。何謂玄？玄奧之言，不明之言，含有未知變辭也！「何以A？B也！」?「因B故A」；故，問答，題也。無答之問，以無丶非為答，反問也，題也。因何不可？"因無"，可謂人言乎？無以答，故不答。古人隨事稱謂。謂可任為值?謂可替換為?謂可不替換為?謂有時替換為，辭旨不改。有丶無，明丶昧丶暗之自稱互稱。以兵法之攻守雙方解謂之前後，可知"謂，似胃"。下圖之「異名同胃」即有無之謂。

《百釋因緣》

推薦閱讀：