民族英雄: 武悼天王冉閔

最終版本：

縱觀整個華夏歷史，晉朝幾乎是中國史上最爛的大一統王朝，開國嚴重腐敗，毫無開國新氣象，反而比前朝更腐朽。皇帝賣官鬻爵，引進胡人，胡亂分封；後宮干政；士族服食毒品，壓制人民思想，極端的拜金，信仰虛無，舉國上下一片亡國之相。

公元280年，晉朝滅孫吳，統一全國，史稱西晉。

公元291年，統一不過十年就爆發八王之亂，這一亂就是16年！

公元304年，匈奴貴族劉淵起兵於離石，各族相繼叛亂。此時，西晉的蠢貨們在自相殘殺，中央到地方兵力空虛，由於眾多游牧民族以僱傭兵身份進入中原，附帶全民皆兵的組織性質加成，胡人勢力相繼做大。

公元306年，八王之亂結束，此時忠臣良將盡數死於政變當中，精銳的中央軍徹底報廢，地方軍隊精銳部隊損失嚴重、百姓流離失所、經濟中心的北方一片焦土，最終給五胡亂華徹底掃清了障礙。

公元311年，在匈奴人進攻下，洛陽、長安相繼失守，史稱永嘉之亂。北方許多士族紛紛南下，其中有八個大姓：林、陳、黃、鄭、詹、邱、何、胡，史稱：「衣冠南渡，八姓入閩」。由此，南方進入了門閥政治時期，北方則開啟了五胡亂華、漢人不如狗的大動亂時期，還最導致了中國將近300年的南北大分裂。此時距離晉朝統一全國不過才30年！

此時歷史的大趨勢是：

1，漢人剛剛經歷了東漢末年混戰、三國大戰、八王之亂戰、永嘉之亂，漢人正處於五胡亂華之中，呈現不斷減少的趨勢。

2，由於出現小冰河期，北方氣溫降低，大量胡人紛紛南下，人口呈現增多趨勢。加上胡人全民皆兵的組織形式，善於騎兵作戰，總體呈現胡強漢弱的趨勢。

3，若是這種胡人不斷南遷的局面持續下去，那麼：北方漢人可能在五胡亂華時期徹底被胡人取代。而東晉時期，南方尚未充分開發，人口不過300萬人。北方漢人若被胡人取代，南方漢人可能也無法再自保，最後極有可能漢文明也將不復存在。

值得注意的是：羯族、鐵弗匈奴（匈奴和鮮卑混血）、丁零族（又稱鐵勒、高車）、盧水胡、慕容鮮卑族、九大石胡（昭武九姓）等是白人或者是黃白混血人種。

如圖羯族：

丁零人後裔：涅涅茨人

其他的如：匈奴、拓跋鮮卑、氐、巴氐、姜、夫余、烏桓、高麗等為黃種人。

公元349年，冉閔殺胡令之前，在東漢、三國、西晉、東晉初期四朝幾百年間因各種原因遷到中原地區來的胡人高達500萬之多。漢人呢？按《鳴沙石室佚書》記錄：「永嘉大亂，中夏殘荒，保壁大帥數不盈四十，多者不過四五千家，少者千家五百家。」據此：北方漢人最多不過400萬左右！

什麼仁政，什麼安撫，靠著容忍、妥協、退讓得來的東西，不過是五胡亂華的胡人、安史之亂的胡人，五代十國的胡人們一波又一波的輪迴罷了。而那些統治者和利益集團們，從來只會為自己的權力和利益瘋狂，根本不會為自己的愚蠢負責。血腥與殺戮，最終都是逃不掉的人民去承擔。

書本里的正義與邪惡，不過是勝利者的自述，真實的歷史往往現實而殘忍。血與火的修羅場里，兩腳羊與胡虜肉才是真實面目。什麼同化、什麼融合都只是美化的結果罷了，認知上的東西，只有思想泯滅和頭顱砍去之後才有真正的統一。美蘇爭霸如此，國共內戰如此，民族融合也是如此。

公元349年，冉閔在政變中佔領鄴城後，為了測試人心，先後頒布了兩條法令：

第一條：「內外六夷敢稱兵杖者斬之」。

胡人反應是：「胡人或斬關、或逾城而出者，不可勝數。」

第二條：「與官同心者住，不同心者各任所之」。

胡漢人反應是：「於是趙人百里內悉入城，胡、羯去者填門。」

從這兩條法令頒布後的效果來看，當時胡漢矛盾十分嚴重。冉閔開始本質上胡化漢人，但正是這兩條，讓冉閔覺醒了民族意識，發出了第三條命令：「內外趙人，斬一胡首送鳳陽門者，文官進位三等，武職悉拜牙門」。

於是，冉閔殺胡開始：「一日之中，斬首數萬。閔親帥趙人以誅胡、羯，無貴賤、男女、少長皆斬之，死者二十餘萬，屍諸城外，悉為野犬豺狼所食。其屯戍四方者，閔皆以書命趙人為將帥者誅之，高鼻多須至有濫死者。」然後，冉閔致書各地，號召漢人起來向胡人復仇，在冉閔號召下，北方漢人掀起了一場民族復仇運動。這就是著名的《殺胡令》。

因為冉閔是《殺胡令》領導者，所以諸胡又聯合起來對付冉魏政權。由於冉閔自立皇帝，東晉方面拒絕了對冉閔支援，在與諸胡人政權的鬥爭中，冉閔越打越弱，最終在廉台之戰中戰敗被殺，死後被鮮卑人追封為武悼天王。

關於冉閔的史書載：

1，《晉書.載記七·冉閔傳》：

自季龍末年而閔盡散倉庫以樹私恩，與羌胡相攻，無月不戰。青、雍、幽、荊州徙戶及諸氐、羌、胡、蠻數百餘萬，各還本土，道路交錯，互相殺掠，且飢疫死亡，其能達者十有二三。

友情翻譯：自從石虎末年，冉閔散盡糧倉、兵器用來樹立自己的威望，與羌人、胡人互相攻擊，沒有一個月休息。青州（今天山東地區）、雍州（陝甘地區）、幽州（京津唐地區）、荊州（湖北安徽地區）遷來的百姓和諸多氐人、羌人、胡人、蠻族數百萬，各自返回自己的老家，路上混合在一起，互相殺戮掠奪，經歷飢餓、疾病死亡，能到達目的地的只有十分之二三。

2，《晉書·載記七·石季龍下》：

俊送閔既至龍城，斬於遏陘山。山左右七里草木悉枯，蝗蟲大起，五月不雨，至於十二月。俊遣使者祀之，謚曰武悼天王，其日大雪。是歲永和八年也。

史臣曰：夫拯溺救焚，帝王之師也；窮凶騁暴，戎狄之舉也。蠢茲雜種，自古為虞，限以塞垣，猶懼侵軼，況乃入居中壤，窺我王政，乘弛紊之機，睹危亡之隙，而莫不嘯群鳴鏑，汨亂天常者乎！

友情翻譯：

慕容俊（慕容鮮卑首領）將冉閔押解到龍城，處死在遏陘山。冉閔死後，山方圓七里左右，草木都枯萎了，出現蝗災，一直到十二月，五個月不下雨。於是慕容俊派出使者來祭祀冉閔，謚號：「武悼天王」，祭祀當天下起了大雪。這年是永和八年。

史官評價：拯救水火之中的人民，是帝王的軍隊啊！（暗指冉閔）；窮凶極惡，暴虐非常，這正是戎人、狄人的舉動（暗指五胡）。這些愚蠢的外族雜種，自古就是大禍患，用關塞和長城限制他們，尚且擔心他們入侵，更何況他們已經進入了中原，窺探我們的政權，乘著我們內部混亂，看到我們危亡的時候，聚在一起，全部成群的聚集在一起，發射響箭，擾亂我們正常的社會秩序呢！

3，《晉書·載記七·石季龍下》：

世龍之殪晉人，既窮其酷；永曾之誅羯士，亦殲其類。無德不報，斯之謂乎！（此句源於孔子：以德報怨，何以報德？）

友情翻譯：世龍（石勒）屠戮晉朝人，徹底且殘酷；永曾（冉閔）殺羯族人，也消滅了其種族。沒有德行就沒有好報，不正是說這事情的嗎？

某些人，既沒有古文功底，又不肯好好研究古文，乃至歪曲解釋古人評價，抹黑冉閔，真不知道是什麼居心。

雖然冉閔稱帝只有幾年時間，雖然冉閔兵敗被殺，但是驅趕走了中原腹地的胡人移民，徹底消滅了白種羯族人，使得胡人內遷的浪潮一舉逆轉，使得漢文明轉危為安，足以稱得上民族英雄。

同一時期晉朝在幹什麼呢？"永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之闌亭"，國家都要亡了，北方人民在水深火熱的異族鐵蹄之下，王羲之之類的群賢還在吃著毒品五石散，喝著酒，聊著天吟詩作對，這就是南朝的情況。

嚴格來說，冉閔並不是一個民族主義者，冉閔的民族情緒是在政治鬥爭中誕生的。冉閔也並不是一個合格的政治家，剛愎自用，不聽勸告，最後導致失敗。甚至冉閔的戰功也遠不及秦皇、漢武、光武、明太祖等皇帝，不僅沒有完成驅逐韃虜的任務，甚至在他之後在北方大地上還出現許多胡人政權。

但是，冉閔卻一舉扭轉一個時代的潮流，成為為數不多的造時勢、扭轉趨勢的英雄。時勢造英雄造與英雄造時代比起來，後者逆勢而上，不是更加值得尊敬嗎？同時期古羅馬帝國在遭受日耳曼蠻族入侵，今天羅馬文明何在？如果沒有冉閔振臂一呼，誰能保證中華文明不會像羅馬文明那樣滅絕呢？

所以，冉閔歷史功績也很簡單，扭轉了中原地區漢族人口逐漸減少，胡人日益增加的大趨勢，保住了中原地區漢人的主體地位，解除了漢人民族滅亡的危機。

試想某天漢人逐漸凋零，外國人作為僱傭兵蜂擁入華，發動叛亂，佔據政權、軍權肆意殺戮漢人，漢人民不聊生，民族主體慢慢轉移向白種人。這時一個叫某閔的人登高一呼，天下漢人群起響應，漢族再次成為中國主體民族，外國人再也不打竊取中華的主意，不也是一令人驕傲的事情么？

冉閔墓：河南省內黃縣高堤鄉冉村