慎獨，精進的基礎

「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」---《禮記?中庸》。

慎獨的意思就是說：於最隱密的言行上最能看出一個人的品質，於最微小的事最能顯示一個人的心靈。人必須能夠獨自面對自己的內心。即一個人在獨處的時候，也能夠嚴格要求自己，始終如一，這就叫做慎獨。

暮夜無知

《後漢書·楊震傳》：王密在昌邑做縣令，為了官運亨通步步高升，他始終打著自己的如意算盤。恰巧朝廷派來的新任太守楊震和王密多少有些交情。這種千載難逢的機會豈能錯過？

王密立刻跑去拉攏關係，他不惜血本，竟拎著十斤黃金公然行賄，楊震憤憤地質問：「故人知君，君不知故人，何也？」王密毫不臉紅地答道：「暮夜，無知得。」意思是並非光天化日眾目睽睽，我送禮您收錢的事兒誰會知道呢？

楊震既是正人君子，又是清官廉吏，他哪裡受得了這番侮辱？立刻寸步不讓地挖苦說：「天知、神知、子知、我知，何謂無知？」 「湛湛青天不可欺」，做了枉法的醜事，不但法紀難容，連上天都要報復你！楊震由此獲得「四知太守」的雅號！

清代思想家呂坤，從這則故事引申說「暮夜無知」，此四字百惡之總根也。大奸大盜皆自無知之念充之。所有的罪惡都是從「反正別人也不知道」這種想法中生出。

德國的民眾也自覺保持著驚人的「慎獨」精神，這從保護森林的細小舉動就能看出來。按照德國法規，刨一棵成材的林木必須在樹木之間保持一定距離，尤其禁止成片採伐。此外還規定，每採伐一棵大樹，必須在原地種植一株樹苗，從而確保森林良性循環，永遠鬱鬱蔥蔥。

就是在戰爭期間那兵荒馬亂的日子裡，令人稱奇的是，儘管沒人守衛森林，德國民眾仍一如既往地遵循原來的做法，按部就班地伐老樹種幼苗……這種人文素質，與「四知太守」的情操異曲同工，足見「慎獨」於公於私的獨特魅力。

曹鼎不可

明代曹鼎任泰和典史，相當於現在的檢察幹部，在一次捕盜賊的時候，抓了一名絕色女賊，由於離縣衙路途遙遠，夜宿在一座廟中。月光下，女賊千方百計地以色相來引誘他。曹鼎為提醒自己抵住誘惑，寫了「曹鼎不可」四個字貼在牆上，以隨時提醒自己不要失控。

過了一會兒，他想，在這荒郊野外，送到嘴邊的「肉」吃了誰能知曉。於是他把紙撕了下來，欲破門而入。這時，他又感到不妥，這是因私慾而廢公法的行為，不能做，退回來又把紙貼上。

再過一會兒，他歧念又生，他想，她是犯人，我做了壞事她也不敢說，於是又把紙撕了下來。可是剛要進門的時候，良知告訴他：這樣不行，乘人之危是不道德的行為。又把紙貼了上去。就這樣貼了撕，撕了貼，折騰了一晚上，最後，曹鼎終於保住了清白之身。由此可見慎獨是很難的，其思想鬥爭的激烈程度不亞於同盜賊兵刃相見。

無主之梨

許衡，字仲平，博學多識，教學有方，許多人士都來追隨他求學。早年時，許衡曾經跟很多人一起逃難，經過今河南省孟州市，由於行走長遠路途，天氣又熱，喉干口渴，同行的人發現道路附近有一棵梨樹，樹上結滿了梨子，大家都爭先恐後地去摘梨來解渴，只有許衡一人，端正坐在樹下，連動也不動。

大家覺得很奇怪，有人便問許衡說：「你怎麼不去摘梨來吃呢？」許衡回答說：「那梨樹不是我的，我怎麼可以隨便去摘來吃呢？」那人說：「現在時局這麼亂，大家都各自逃難，這棵梨樹，恐怕早已沒有主人了，何必介意呢？」許衡說；「縱然梨樹沒有主人，難道我的心也沒有主人嗎？」

自此鄉內的果樹每當果實成熟，掉落在地上，鄉里小孩從那邊經過也不看一眼，鄉民都這樣教導子弟，不要有貪取的心理。許衡的德行傳遍天下，元世祖聞知，要任用許衡為宰相，但是許衡不慕榮利，以病辭謝。

慎獨的境界

慎獨首先要頂住誘惑。如果說懂得抵禦誘惑是一種清醒，那麼勘破誘惑則是一種智慧。它需要以高度的自覺、極大的勇氣和堅韌不拔的意志克制自己，與各種消極的東西抗爭，從而達到「見欲而止」的境界。

真正的「慎獨」是生命的自覺，是楊震的幕夜卻金，是柳下惠的坐懷不亂，是許衡的不食無主之梨。「慎獨」是衡量一個人修為的試金石，只有經過個人的艱苦努力和修持磨鍊才能逐步做到「慎獨」。

如如不動，始終如一可謂是慎獨中的最高境界，是在無人時、細微處，如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不攀緣。慎獨不是打造「公眾的形象」，而是為了怡養身心，保持心意上與自然宇宙的全然相通。慎獨的過程也許痛苦，但自覺地進入了慎獨的境界一定很美。