中國版的「百年孤獨」——《受活》

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閻連科的長篇小說《受活》有中國的"百年孤獨"之稱，小說運用魔幻現實主義的手法為我們講述了一個居住著殘疾人的受活庄在縣長的帶領下成立絕術表演團賺錢購買列寧遺體，放棄在受活庄受活的日子，最後因購買列寧遺體被人當作是精神失常之人的瘋狂舉動，縣長被撤職，受活庄靠絕術表演賺得的錢被圓全人搶光，受活庄的人又重新回到受活庄開始受活這樣的一個荒誕故事。

這部小說中，荒誕無處不在。縣長就是一個身體健全腦洞開得特大的製造荒誕的領頭人。他夢想著把列寧遺體從俄羅斯買來放到雙槐縣，藉此發展旅遊業帶動全縣經濟發展，他就可以功成名就，與馬克思，列寧，毛澤東等無產階級偉大領袖並肩而立。他的虛榮心造就的荒誕行為，使他變成了一個在舞台上亂竄的小丑，希望時時受到人們的恭維和掌聲。更為荒誕的是，他購買列寧遺體的計劃失敗後發現縣裡的百姓視他不見，妻子和秘書有一腿，最後，他成全妻子和秘書，秘書幫他完成了一個虛假的夢:秘書告訴百姓，前段時間稱購買列寧遺體失敗的消息是假的，列寧遺體馬上就到雙槐縣了，到時候每個人就可以不上班，不幹活，錢多得不知道該如何去花。所以，第二天，縣長走在路上，到處都是奉承縣長的人和話，百姓把縣長當作神一樣供奉，不，縣長比神還要重要，求了那麼多年神都沒用，還是縣長神通廣大，讓他們即將成為世界上最幸福的人。和妻子偷情的秘書借著虛假的謊言使縣長感受到了夢寐以求的場面。不管是現實還是虛假的夢，縣長還是"轟轟烈烈"地走了一遭。高潮的歸宿是平淡，他把自己弄成殘疾後，名正言順地在受活庄的破廟裡開始了受活的日子。

整部小說中的所有人好像都被非理性的力量支配者，做出一些非常人的舉動。除了縣長之外，受活庄的殘疾人也是如此。他們為了賺錢，把他們的殘疾部分當作絕術表演，拿自己的傷疤給人看。錢使他們喪失了理智，在最後幾天的表演中為了賺更多的錢，他們冒著生命危險挑戰極限，儘管他們的錢已經多得沒地方放了。受活庄之外的圓全人同樣是一群荒誕的人，為了看絕術表演，不惜花掉半年的工資去買天價的門票。看錶演時，絲毫不擔心殘疾人的安危，只顧著是否刺激，也不用大腦思考，一個清朝的人怎麼可能活到現在。圓全人覺得殘疾人不應該活得比他們好，以至於他們泯滅人性地把受活庄表演的收入全部搶劫一空，還畜生般地把茅枝婆的三個外孫女強姦了。

小說中，唯一保持著清醒意識的算是茅枝婆了。受活庄的殘疾人，自明朝起就在受活庄落戶，與世隔絕，過著神仙般的日子。提起受活庄，無人不曉得茅枝婆。茅枝婆一個充滿革命思想的進步人士，帶領受活庄入社，進入共建社會主義的浪潮。自受活庄入社起，受活庄不可避免地受到了大躍進，饑荒，文革的影響，大家都責怪茅枝婆讓受活庄入社，懷戀以前自由自在的受活日子。茅枝婆為了對得起大家，對得起自己的良心，開始了漫漫的退社征程。當所有人都沉浸在絕術表演帶來的利益時，茅枝婆並沒有喪失理性，沒有忘記自己的使命---退社。她和縣長簽訂協議，自己登台表演，組建另一支絕術表演隊伍，年底結束絕術表演，縣長同意受活庄退社。後來，受活庄的人被軟禁時，人們捨不得花錢一百塊買一碗水，她勸大家:人死了，要再多的錢有什麼用？她帶著絕術團回到受活庄後，天天穿著壽衣，等待著退社的命令，等待著死亡。聽到上級同意受活庄退社後，她的生命之火也隨之熄滅了。她使受活庄的人重新開始了受活的日子，不再受圓全人的欺負。

小說中的宿命論很強。不論縣長如何折騰，受活庄如何變化，最後都是一場空，好像是大家協力演了一場戲，戲終究是要謝幕的，一切都歸於原點。連小說中有著清醒意識的茅枝婆也是如此，她為受活庄退社所做的努力正是對她以前竭力使受活庄入社的否定，也是使受活庄回到原來的樣子。

瘋狂，荒誕，喪失理性的背後是人們的慾望和貪念，是人與人之間的冷漠，是人性殘忍的暴露。