那些「文人相輕」的命學理論

04-19

能看我文章的人多是對命學感興趣的朋友，而且多半會看各種命學書籍。不知道你們是否有種感覺，命學乃至其他玄學的理論總是會有很多自相矛盾的地方，一些理論看懂了，但是卻完全沒能用的上，再者有的公說公有理婆說婆有理，最後也不知道誰對誰錯？

這篇文章主要寫給學命的朋友，把自己學命以來知道的一些事情分享出來，說一說那些「文人相輕」的命學理論，希望能幫大家看清一些事實。

在有了命理基礎之後，我學命看的第一本書是《子平真詮評註》，這得益於我的一位易友。之後陸陸續續看了許多古書，甚至當代人一些命書，然後就發現，所有所謂的大師都沒我想像中那麼厲害。

先說一位，姓邵，應該有不少人都看過他的書，地攤上找一些殘破的命書，很多都是他所著。不過有趣的是，有傳言，此人根本不會算命。是不是真的呢？看了才知道。舉一個他書上的例子：

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乾造，丙戌庚寅丙子癸巳，1歲起大運，辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌。

論斷為：該人應屬好命，日幹得令逢財官，但平衡之下，不免為日元能否勝財官擔憂。日干丙生寅月為長生之地。春天的火喜歡木來扶持，木不宜太旺盛但也不宜受克，月柱庚金之財克寅木，月令小有損害；日干受到威脅，時干癸水正官透出，子水有根而鄰克，克力甚大；時支為日干歸祿（時上之祿為歸祿），本可幫身，卻遭時干克制，月令寅刑去巳，而幫不了身；月干財星又耗日干之氣；遠處年干為丙火比肩，原可救應一番，惜年干坐下為火之戌庫，幫不了身。身旺得令、得助、得地的有利因素全被一一排除，如好船身處暗礁四伏之水域，隨時有觸礁翻船的危險。從對該命的綜合平衡來看，正官克身最為忌，官旺帶刑又有日暮之戌，最怕犯刑身入墓。所以該命忌財運（財生官殺），忌官殺克身之運，忌刑運、忌身墓運，喜化官生身印星運，次喜比劫運，食傷可制官殺，但泄身，屬平運。

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總體來說，基本上是把日主定為身弱忌官殺喜印比幫身。這八字別說判定為身弱有問題，就說命主1946年生人，而書中對此結合相術還有幾條斷語，譬如命主為富家子弟，1952年父親受官災，此年正在辛卯運中，地支就是印運卻斷災，已經跟自己的論斷相矛盾了。再如，1970年，牢獄，要坐18年，也在喜比運中。初學命的朋友可能會認為是流年特殊，這裡我可以說下，大運是流年之基，也是命主某一階段總體趨勢，如果大運好，就算是再差的流年，也不會差到坐牢18年之久。

如此矛盾的論斷，是有意還是無意，都不重要，至少可以確定一點，書里沒講真正有用的東西。此書是以邵某本名命名入門八字之書，但是作者用的是其妻的名字，怎麼看都是套路更多啊！

有位朋友知道我喜歡周易玄學，有次特地從地攤搜了兩本他的書給我，只是兩本內容都差不多，多是引經據典，尤其是講風水一書中，大談八字，各種八字基礎知識普及，實則沒有用處，但對於初入門或門外漢那真的就是「無形裝逼」啊！當時我對此人相關的諮詢已然有所了解，知道那都是90年代初，「氣功熱」時的產物，所以還是收下了朋友的好意並告知了自己所知的一些事情。

對於邵某，有人指出其乃偽師根本不會算命，更有不少人撕他，其中就有一位李某。此人開山立派，在自己書中不止一次開撕邵某，例如：

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邵XX《XXXX學》中有一批法：乾造，乙亥己卯庚辰丁丑大運，戊寅丁丑丙子乙亥甲戌

財旺生官格，用神在財，行官運不及財運為美，蓋官殺能生印，不及旺財為生官清也。乙亥甲十五年，為一生極盛時代，到戌運官星入墓，戊辰流年，歲運相衝，遇炸被害。

聊聊數語，幾乎什麼也沒說。從「用神在財，行官運不及財運為美，蓋官殺能生印，不及旺財為生官清也。」可看出，此預測者，認為用神在財。難怪乎僅此數語，原來什麼也說不出來，用神都取錯了。本命時干丁火反斷為用神，生於卯月力大，先天風水丁火旺，丑辰土弱，丑土弱可掌大權，丁火旺為官級別高，所以，張作霖有「東北王」的稱號。

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這裡很明顯有一個誤區，如果看我過以前寫過的文章，知道用神與用是兩碼事的朋友，就知道，這段話里兩個人其實都沒錯。子平月令即用神，是財，所以說用神為財是正確的。而說丁火為用神，實際上是在說在用神為財的前提下，用為官。我以往不止一次寫到用神與用是兩碼事，學命者不可不知。八字中的用神與用 - 知乎專欄

這段話里暴露了一個實情，那就是李某雖然開山立派，但實際用的還是傳統命理。因為他所創立的體系中，主衰旺論一刀切，且定月令如果為克泄耗，八字中或有其他克泄耗之字，即論身弱，取運用印比。而此處，突然冒出一個「丁火反斷為用神」，本質卻是用的傳統命理中身強財格用官。

其書中還批《子平真詮》《滴天髓》言過其實，錯誤甚多，《三命》《神峰》《淵海》亦是如此等言論，實有誤導之嫌。

李某書里撕邵某的地方還有很多，但他自己理論體系中往往也有很多矛盾或突兀地方，舉個例子：

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邵XX八字：丙子庚子癸酉甲寅（身旺用財，財也極旺，大富命）

丙午大運，甲戌、乙亥、丙子、丁丑流年大發

註：丙年火生在子月，火力最旺（必須是現丙在年上）

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平白無故只說到丙年子月火力最旺，全不做解釋。當然，我知道古書里有內容與此相關，但也不是指定丙年。那怎麼解釋呢？秘籍！一定是秘籍！（我稍後再講關於秘籍的問題）。

李某理論的問題之多，尤其標榜自己的理論勝過傳統命理這點，惹了不少人。江湖就是這樣，今天你撕他，明天別人又來撕你。所以那個時期，不少出書的人，都用反例證明其理論錯誤，有些我記不得了，現記得有位黃某，用的是格局法，證明李某衰旺法的錯誤。譬如黃某書中台某黨主席八字：丙子丙申辛巳戊戌，論斷說如以身旺用官，大運一路傷官水地怎能順利，更別提富貴，身弱則用印比，也不符合，最後用格局法論為用水。李某的理論固然有誤，然而黃某用格局法證明衰旺法錯誤也是一種錯誤，具體理論我會在技法類文章中寫出來。說到這裡，我又要說一件事：後來又有人撕黃某了，此就不表述了。

這麼多年，有句話簡直真理：出來混遲早要還的。

話到此處，你作為旁觀者，會有什麼想法？有沒有一種外行開熱鬧，內行看門道的感覺？其實依我看，那些都是「文人相輕」的命學理論罷了！

很多時候，他們都在用「正確」批評「正確」，卻沒有把真東西都講出來。作為一個命學愛好者，如果你是真的要學好命理，最好的方式，就是不看他們的內容，好好安心下來看看古書命理學習中如何進步和方向指引？這樣才不會迷茫，命理最原汁原味的東西原本就在裡面。

一直以來，在我的文章里，時不時的會對所謂的大師表示不屑，原因也就是因為如此，他們不講真東西，明明用的都是傳統命理，卻說古書有誤，甚至常常偷換概念。比如黃某批《窮通寶鑒》，說丙透癸藏論大富貴，但己卯丙寅甲辰丁卯符合條件卻為乞丐。可卻不說書中早已在此理論後面註明：支成木局，有庚則貴，無庚，男命鰥獨僧道。就以此造論，不止男女行運有別，古書里論某八字乞丐都是以「初運較美，中運貧乏，晚年竟淪為乞丐」此種變化的方法去作論述，就算此人最終為乞丐，也只是他命中某個時期，並不能以此定論其一生。

前文舉邵XX八字例子，有部分學命的朋友看到丙年子月旺這種突兀的理論時，以為作者還有什麼秘籍沒有公開，看到大師大批古書就不讀，卻不曾想真正的秘籍就是那些一直流傳而被推崇的古書。學命的朋友里，有不少是想像力豐富的人，一些大師沖著他們的心理編造「秘籍之說」，而現實往往是當你相信有秘籍，有捷徑的時候，你就已經走上了受騙的道路。

對於這點，我還是比較欣賞蘇師那句「命理無秘籍」。蘇師是現在港台比較有名的一位玄學家。我這個人向來不會迷信名氣，於是去年找了他的書來看。之後發現，裡面摘取的子平真詮中的內容，也是我個人很認可的重點。再者其人書中所言雖然已經有屬於自己的預測體系，但是言語中肯，從來不會說古籍有何不妥，相反還在介紹自己預測體系時，講明一切都是由傳統命理總結而來。我以往再寫古書命理中之重點時，有人用自己門派的理論來批我所說的傳統理論。如此相較之下，真是讓我哭笑不得。無論各門各派命理的理論怎麼改都是為了自己算的更方便，但對應的門徒，是不是該了解清楚自己門派的理論源頭何在？

以前有個網友對我說，要是能學到港台蘇師的命理就好了，以為有什麼秘籍。可是蘇師自己原本用的就是傳統命理，不單只他，現行比較有名氣的港台命師所用的命理也都是最正統傳統命理。自古修佛不必上天竺，命理古書不難找，秘籍皆近在眼前。

於此，在公共環境下探討研究命理理論時，是否也應當共以傳統命理為主呢？如果只知道用自己門派成體系的理論，不問本源，同時還用此來抨擊傳統命理，是不是無形之中讓自家門派也成了和前面舉例所說之「文人相輕」的命學理論了呢？

對此，我十分欣賞一些網友易友，有獨立思考的能力。最近就有一位，他自己研究命理的同時，遇見同八字的人，於是研究推論出命理中「我宮，與他宮」根本沒用處，是偽概念。據我所知，八字中用「我宮（日時）他宮（年月）」的門派有二，具體的用法雖然有不少公示出來，但我想可能自家門派有配套理論，不能盡信或真用。所以我對這位朋友的說法是基本表示贊同的，因為讀古書里，論命口訣之類，也從未提到過這個概念，倒不如放棄論之，也未嘗不可。

金庸先生小說里寫到的一句話「風水術數之說，不可盡信」。原因也就是玄學裡面偽概念多，因為玄學是很模糊抽象的學問，所以很容易編造。舉個例子，前文所言李某有先天風水之說，並且註明先天風水是命主父母行房時的風水環境。聽著好像有點道理，但當年我有位朋友見此就調侃道「那姿勢是不是也很重要」。然而此說還不止於此，說是算八字也能算出先天風水，但2013年有學者曝光為偽術，理由是算先天風水即用八字里年支和月支組合來計算，所以歸根究底，同八字的人或者年月相同人的先天風水還是一樣的，故推測可能是算錯時搪塞的借口罷了。然而不僅有先天風水後來更有人發明先天八字，既是把一個人的八字用對沖的方式推出一個人的先天八字，比如丙寅年對沖壬申，則命主先天八字年柱為壬申，如果天干時戊己則不變，然後算先天八字。具體的演算法則是把一個人的八字倒過來算，遇到算不通的，則又有「補充理論」如何如何。對此我不多說，各位自己思考吧。

三國曹丕言：「文人相輕，自古而然」。文人之間總是相互看不起，總覺得自己的理論更勝一籌，這種心理上的「較優」心理，容易讓人停滯不前，所以我也時常提醒自己。不過對於部分嚴重的強行裝逼的命學理論，真的看不過去。

前文提到的蘇師，他的面相學，網上都有，而且很實用。知乎里不少大師用的就是他所說相術，用就算了，但是卻標新立異，七改八改。譬如某大師自己文章都註明古書言十六歲後才能看相（這是正確的），但自己卻還是在後文附上小兒面相的看法，如何看耳之類，如果真是創新，也無可厚非，但內行都知道這根本就是十六歲之後的通常看法，真叫人無言以對啊！但不得不說，其滿足了部分家長圖吉利或者希望自己孩子勝在起跑線上的心態。我以前也遇到過這樣的家長，且我有朋就是做早教跟我溝通過，故我知道如果真給小孩算命，會讓父母對孩子有心理暗示，這樣可能會影響到孩子的成長，所以從不提供這項服務。於此，編造這種小孩相法的大師可知道出來混遲早要還的？

話說回來，以上言論我可能有點偏激了，所以要特此說明，這些內容多是給學命的朋友來作參考，對於只是求測的朋友全無影響。因為大多數求測者，八成是需要解決心理問題，從這點上來說，只要能幫人解決心理問題，總還是不錯的，此為益處。只是沖著這點益處，也會帶來相應的弊端，蘇師曾言「子平水準下降」如是。

說了這麼多，暫且停一停吧。本文沒講技法，只發發牢騷，希望學命的朋友不要再被那些「文人相輕」的命學理論誤導就好！若是閱之無味，往後的技法文再做補充吧。