《心經》讀書筆記

前期寫過一篇《技術宅用「黑客帝國」理解心經》的讀書筆記，近期看了梁文道的《1001夜》節目，其中他花了六集的時間，講了心經的開頭。聽完之後，感覺比以前的理解多了一點，結合以前寫的筆記，重新記錄一下我的理解。

一、借喻的框架

曾經想給一位長輩講講自己對於心經的理解，但是我發現，如果失去了《黑客帝國》這個框架，我基本就無法講了。《黑客帝國》是假設地球核冬天后，我們人類肉體實際上是生活在一個營養倉里，但是思想卻通過神經網路，聯網到一個類似遊戲的系統上。電腦通過刺激我們的各種感官神經，讓我們認為遊戲是真實的存在。

二、目標與方法

心經的題目為《般若波羅密多心經》，"般若"，一般念成「波惹」，為梵語Prajna音譯，本義為"智慧"。但由於不等同於中文的智慧，所以採用音譯。波羅蜜多。梵文為Paramita，意為"度"，"到彼岸"。連在一起就是「到彼岸的大智慧」。所以，般若相當於《黑客帝國》中莫菲斯大給尼奧吃的藥丸，而波羅密多，相當於尼奧吃完藥丸，思想從系統中回到營養倉，從而認識到原來自己所認識到的物質世界，只是一堆代碼而已。那麼，這個藥丸是什麼呢？就是「六味地黃丸」！不不不，說錯了，是「六波羅蜜」，即布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。而前五種波羅蜜，只有加上最後一種波羅蜜才有效果。

這個藥丸的藥理作用是什麼呢？在《黑客帝國》中尼奧吃了藥丸，身體逐漸融化了。而六波羅蜜，就是要融化我們對於自己在虛擬世界中對於我的認識，就是「我執」。我執是什麼，我們後面再講。而六波羅蜜，就是要融化、破解這個我執。布施，就是通過把你擁有的東西給別人來破除我執；持戒，就是通過限制自己的慾望來破除我執；精進，就是通過持續嚮往真實世界來破除我執（這樣理解可能有點勉強）；禪定，就是通過關閉自己的感官來破除我執。然後，通過前五種方法，你獲得了認識到這個世界是系統代碼的智慧，由於這種認識系統的智慧，與你的系統內的智慧是不一樣的，所以叫做「般若」，從而破除我執。

從這個角度來說，做好事有三種境界。第一種境界是把做好事當成一種布施，是一種破除我執的修行方法。第二種境界是已經般若了，所以知道自己是在系統中，錢財時間都是身外之物，所以做好事。還有一種，是希望「做好事有好報」。第三種最危險，因為有這種想法本身是一種我執，而秉持著這種心態去做好事，我執只會越來越深，這就與「到彼岸」南轅北轍了。這就是JT叔叔說的「修道病」。佛家的終極目的，是「到彼岸」。宣傳「做好事有好報」，只是讓你修行的一種方便法門。「度一切苦厄」，是因為你破除了我執以後，不會把在系統中的痛苦當成你真正的痛苦，而認為反正就是一個遊戲，只要能離開遊戲回到真實世界就好了。而不是佛能幫你修改遊戲的進程，讓你在遊戲中能過關、加分。

三、理解的邏輯

既然學佛不能得到加分，對於我們凡夫俗子來說，學佛有什麼用呢？佛家認為，破除我執後，能以良好的心態對待一切苦厄。厄是外在的災難，而苦是對待災難自身的感受。厄，我們是很難改變的，但是我們能改變我們對自身的感受。這是大家學佛的目的之一，畢竟並不是所有的人都能「到彼岸」。當我們知道我們是生活在一個系統中後，就會明白佛說的「八苦」，其中「生老病痛死」，只是我們在系統中的「新增賬號、修改賬號、刪除賬號」的過程；「求不得」，追求的東西得不到，那就不求了，不過是代碼而已；「怨憎會」，被迫和不喜歡的人在一起，那正好用來修鍊忍辱破除我執；「恨離別」，與喜歡的人離別，也是破我執的方式。

那苦的根源是什麼呢？佛家說是「貪嗔痴」。貪，是對慾望無休止的追求。噌，除了憤怒，還是對生活中大大小小的不滿意。貪是想要而要不到，噌是不想要而得到了，其實兩者都是覺得這個世界要按照自己的意願運轉，想要的能得到，不想要的不會來，這種想法，就是痴。為什麼這是痴呢？因為我們這個世界看起來好象充滿了各種規律，但其實這個世界上所有的事情，都是沒有常軌的，也就是佛家所的「諸行無常」。所以，妄想這個世界按照自己的意願運行，就是一種妄念，就是「痴」！

繼續解釋「諸行無常」，這個「行」，不是行走的意思，而是指一些東西它是合成的「造作」。這個時候不得不引入「空」的概念了。什麼是空，不能簡單的說佛教是否定一切客觀存在的虛無主義，而是要和佛教中最基本的「緣起」聯繫起來。準確的說，應該是世間的一切「依緣起而自性空」。以我們熟悉的百度搜索來做比喻，各種網頁信息散落在世界各地的伺服器，這是因。沒有信息，百度就沒有存在的必要。當你想搜索一個東西的時候，就有了緣。百度幫你把各種信息整合成一個結果頁，此所謂「因緣和合而生」。而你看完關閉網頁的時候，這個搜索頁將「隨著因緣分散而滅」。山河大地、花草樹木、一人一物，乃至微麈沙礫等，都是因緣和合而生，也都要將隨著因緣分散而滅。因此，我們眼睛所看到的一切現象「有」，都是「緣起而有」；因為緣起而有，因此它的本性是「空」。所以，每種「造作」的東西，都有自己的因緣，所以是不可控制的。

「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」就是佛家說的三法印。剛才講到，萬事萬物都是不斷變化、不斷流動的。我們不會給每個百度的搜索結果頁取一個名字，因為它是不斷變化，不斷流動的。但是，為了方便，我們還是必須給它取一個名字，這個就是佛教所的「假名」，例如」某某關鍵詞的搜索「。但是我們應該知道，這個搜索頁，其實是「空」。我其實只是一個搜索頁，只是電腦在系統中建的一個角色，但是我們以為真的有一個「我」存在，以為這個世界上所有物質的真實存在。這個就是」我執「。到了這裡，我們終於繞回去了。

因為不了解三法印，所以我們有「我執」。因為有「我執」，所以有貪嗔痴三毒。因為有三毒，所以我們有八苦。因為有八苦，所以我們煩惱。

而我們為了快樂，所以要度一切苦厄。外在的厄改變不了，所以要改變我們對於苦的感受。要改變苦的感受，就要破三毒。要破三毒，就要破我執。要破我執，就要明白三法印，明白緣起，明白空。就要「六波羅蜜」。

看起來好象很簡單，但為什麼佛學這麼複雜？這是因為佛學是一個心理學+哲學+宗教的綜合體。特別是加入了當時印度教的」六道輪迴「，更加顯得神秘。當時如果把佛教想像成一個2500年前的心理學，可能就簡單得多了。

四、通過故事理解

好了，有了這個邏輯，我們就可以愉快的理解心經了。心經是佛經中字數最少的一部經典著作。心經有多個譯本，在各個譯本中以玄奘大師所翻譯流傳最廣，其原因在於玄奘大師在翻譯時，略去了序文和流通分，全文只有200多字，故流傳最廣。拜讀了釋戒悲《深入淺出說心經》的大作，我們就用黑客帝國的框架講一下故事。

話說我們生活在一個類似黑客帝國的虛擬世界裡，但是我們自己並不知道。然後我們有很多煩惱。而這些煩惱，並不隨著物質的豐富而解決。釋迦摩尼，原來是一個王子，也面臨著人世間的八苦。所以，他通過修鍊，認識到我們原來是生活在虛擬世界，並獲得了到達真實世界的智慧。然後，他的傳人，比如莫菲斯之類的人，就來到我們虛擬世界來拯救我們。當然，他們不象莫菲斯他們偷偷摸摸的搞地下組織，而是光明正大的修建了各種廟宇，廣泛傳播。這本心經就是他們的從「此岸到彼岸」技術文件中的一個簡化版。但是簡化版並不簡單，他是技術文檔的核心，所以叫做「心經」。

開始是講觀世音菩薩按照這個技術文檔，就能看到這個世界是有代碼組成，從而能度這個虛擬世界中的一切苦厄。（觀自在菩薩．行深般若波羅蜜多時．照見五蘊皆空．度一切苦厄）。

然後觀音大牛開始給舍利子講解基本知識。就象莫菲斯把尼奧弄到一個虛擬系統中搞訓練一樣，先要讓尼奧認識到「色即是空」。這個色不是女色，也不是美色，而是指這個虛擬世界中的物質世界。然後講完了色，就說其他的受、想、行、識也是這樣，你慢慢理解吧，不懂就去翻參考書，我這個是簡化版，講不了這麼多了。（舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．）

然後開始講眼耳鼻舌身意，這是都是人體的物質器官，它們都是被動的接收外界的刺激信號，並把這些信號轉換為神經衝動。接下來，這些外界的神經衝動被人的神經網路加工，得出同物質世界相應的東西來：哦，這是一個美女！這是一段音樂！這是一股香味！這是辣椒！這裡有點痒痒！（色聲香味觸法）。就如莫菲斯告訴尼奧，其實這些也是假的。你的身體還泡在營養液里呢，你的五官各種感覺都是系統模擬出來的。接下來還講了一大堆東西都是空，反正你這個虛擬系統，啥都是空的。（舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不凈．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．無智亦無得．以無所得故．）

然後在告訴尼奧，我這個技術，菩薩修鍊了，就能如何如何，佛修鍊了，就如何如何。咦，你們都在彼岸了，還要修鍊啥？呵呵，那是你沒有看黑客帝國第二集和第三集，原來第一集中的「錫安」，也是虛擬出來的。（菩提薩埵．依般若波羅蜜多故．心無掛礙．無掛礙故．無有恐怖．遠離顛倒夢想．究竟涅槃．三世諸佛．依般若波羅蜜多故．得阿耨多羅三藐三菩提.）

技術操作大致如下。首先，就是一個切斷低級意識（前六識）影響，讓人的高級意識能夠反正用於物質結構及其運動的過程。當外界有聲音發生時，聲音觸動耳膜，產生神經信號，轉遞給大腦，一般情況下，我們的意識（第六識）介入，哦，這是某某在說話！好了，讓我們的第六識歇歇吧，神經衝動就衝動吧！我們就觀照一點，不要管這個神經衝動，很快，這個衝動就會過去的！同理，其他眼、鼻、舌、身等因外界刺激產生的神經衝動我們統統忽略掉！外界的不刺激不關心了，這時，第六識又跑出來搗亂了，所以還要忽略掉第六識產生的衝動！修鍊完後，我們就可以通過高級意識來反作用於物質了。相當於我們自身可以建立一套本地的「虛擬系統」了。有了這個虛擬系統，那你就不會苦惱了，比如想吃北京烤鴨，自己虛擬一些神經刺激，你就獲得和吃北京烤鴨一樣的快感了。相當於玩網遊，自己在網遊中練功升級很麻煩，你就搞一個私服，在私服中想要什麼就有什麼了。當然，你繼續練下去，「究竟涅槃」，就不會再想吃烤鴨了，你知道這些東西都是空的，沒意思。

最後是密說這個心經。前面是明說，講道理。這裡是密說，是說咒語。先說四種咒語，都是功效顯著，能除一切苦。然後就是咒語的用漢字來注梵文的發音。聽梁文道念心經，就會發現，他最後念的咒語，和經文完全不一樣。大概是唐代的漢字發音和現代的普通話差異比較大吧。參考發音為「嘎諦嘎諦，吧啦嘎諦，吧啦桑嘎諦，播地司哇哈。」 （故說般若波羅蜜多咒．即說咒曰．揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶）

附：名詞解釋

1、般若波羅密多：這個名詞在經中反覆出現，我讀到這個的第一反映就是我最喜歡吃的水果菠蘿蜜。"般若"，一般念成「波惹」，為梵語Prajna音譯，本義為"智慧"。但由於不等同於中文的智慧，所以採用音譯。波羅蜜多。梵文為Paramita，意為"度"，"到彼岸"。連在一起就是「到彼岸的大智慧」。

2、五蘊：色、受、想、行、識合稱五蘊。佛教認為眾生是由五蘊和合而成。色基本上是代表了一切物質。受想行識是精神層面的。印度人的思維方式比較複雜，把思維層面分得很細緻。大致來講「受」是對外界事物的接受，「想」是由於對外界的接受而升起思想反映，「行」是有自我意志的，主動的造作，「識」是對以上受想行的統一和客觀化。

3、十二處：包括六根：眼耳鼻舌身意，就是人的五官和意識。六塵，色聲香味觸法，就是六根在外界取得的信息。六根和六塵是對於物質和精神世界的分類，就像五蘊一樣。

4、十八界：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界，色界、聲界、香界、味界、觸界、法界，眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界。其實前十二界就是完全和十二處對應的。最後六界只是把六根加了個識字，叫做六識界。六根在內，屬於能識。也就是靠他們來識。六塵在外，屬於所識。也就是識的對象。那六識就是六種識別本身了。

5、十二緣起：即無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。

6、四聖諦：分為兩對，苦和集叫做世間緣起的法理。其中苦是世間的果。也就是result。集是世間的因。也就是reason。滅和道是出世間緣起的法理。滅是出世間的果。道是出世間因。就是the way,或者說how，就是怎麼才能滅。

7、菩提薩陀：簡寫就是菩薩。

8、三世：就是過去、現在、未來。代表一切時間。三世諸佛，是指燃燈佛、如來佛、彌勒佛。

9、舍利子：人名。如來的弟子。在本經中做路人甲用。

推薦閱讀：