學佛的真相（四）佛悟到了什麼？

04-19

　　其實，當寫下這個題目的時候，就知道，這是個「Mission Impossible」。佛悟到的，或者說證到的，他花了餘生一直在說，都沒有說完說清楚，後來他自己感嘆：「我所說法，即非佛法，是名佛法」，「我所說法，如伐喻者，法尚應舍，何況非法」，「無一法可得」，「是諸法空相」。

　　我們以凡夫之聰辯，又怎麼可能把佛自己都說不明白的話說明白？！

　　然而，又不能不說，因為不說的話，那就更是「空空如也」了，所以，佛一邊在感嘆說不清楚，又不得不喋喋不休說了幾十年。標榜「不立文字教外別傳」的禪宗，也不得不承認「不立文字，不離文字」。現實就是現實，雖然佛法「不可思議」，不能用思想與語言描述，但是，不用語言，能用什麼呢？不用思想，又能用什麼呢？我們也只有這麼一個比較好的工具可以用，那也只好將就了——當然，這只是入門時的途徑，真到了深處，別有洞天。

　　世間事往往如此，沒有完美，沒有十足的先決條件，我們只能因陋就簡，只能根據現實條件做事情，所以，我一向忽視那些以完美無缺標準來衡量別人的意見，把它們歸於書生之見，而所謂的書生之見，也就是說說無妨，實幹無用。

　　我也只能「盲人摸象」般，說一點側面是一點吧，也只能在河邊放一個簡陋的木筏，能載幾個人渡河就載幾個人了，只是希望，這個筏，能放在正確的河流上，恰好被想渡河的人看到。

　　我們一直有意識的忽略了一個問題，那就是：佛放棄了那麼多，付出了那麼多，忙活了那麼多年，到底得到了什麼？是什麼樣的東西，那麼大吸引力，讓他寧願放棄一切，也要得到？如果他的投資收益比不合算，那不是太虧了嗎？

極端的說，就當佛他老人家自己一根筋發作，一定要過那樣的生活，也沒有人有本事阻止他，但是，後來他做老師帶學生，衣食住行生活條件樣樣都差到極點，他是怎麼說服了那麼多人——那些人里，有原來的王族、貴族、富翁、學者等等，也都是習慣了錦衣玉食窮奢極欲生活的人，或者有自己的卓越學識堅定人生信仰的人——讓他們都相信他，放棄自己習慣的生活，跟著他走的呢？

他給了他們什麼，讓他們覺得新的生活，比自己原來的生活更有價值？

前面我們說到，釋迦牟尼佛「睹明星而悟道」，據說，佛悟道後見到了宇宙人生的實相，於是感嘆：「奇哉，眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得」。

　　（難道說，是因為他給了那些人宇宙人生的真理？）

這句話看起來簡單，細品起來卻是機關重重：

第一個重點：他知道了眾生的共性——智慧！

第二個重點：這個智慧，我們本來就有，每個人都有。

第三個重點：因為妄想與執著，才不能證得智慧。

第四個重點：「證得」。——證才能得，證得才能真正解決問題，證得才能找到我們本來擁有卻迷失了的智慧。

第五個重點：智慧與證得，是一體兩面，一而二，二而一的。

那麼，智慧與證得的結果是什麼？

——就是我們常常聽說的「解脫」。

釋迦牟尼佛忙活了那麼多年，就是得到了這兩樣東西，或者說一樣東西的兩個側面：智慧與解脫。

他自己「得」了這個，就「居家穩坐」了，此心安時處處家，心解脫處即為家了。

那些追隨他的人，是覺得自己原來的思想，還不夠智慧，原來的生活，不能解脫，原來使用的方法，不能得到解脫的結果。經過分析比較鑒別試驗，覺得佛給出的方法與答案，比自己原來使用的高明，就放棄了自己原來的生活方式，放棄了自己原來的方法，改成跟佛學習新的方法，信奉佛所說的新的觀點了。

我們所說的修行，無非就是這兩個目的：通達智慧，正確認識自己和這個世界，解脫苦痛，最終解決我們面對的問題。

明白問題的實質就是智慧，而最終解決了問題，就是解脫。

他們原來的方法，得不到這兩樣東西，而釋迦牟尼佛做到了，他們很自然的「另請高明」，就轉到釋迦牟尼的教法里來了。

當然，這些人，都是有慧根的人，覺得生命的目標就是追求智慧與解脫，覺得這才是人生最快樂最值得去追求的事情。

如果換成我們普通人，認為「財色名食睡」才是人生值得追求的目標，認為「智慧那東西又不能當飯吃」，「會做人會來事兒」才是智慧，認為眾人羨慕的眼光、擁有比別人更多的錢更高的地位，更值得追求，那麼，就算是佛把他證得的智慧主動教給我們，我們也還是不屑一顧嗤之以鼻的，哪裡會那麼辛苦的去求知呢。

所以，在佛當年前進的過程中，有一個重要的學習方法，「知非即舍」——佛也走彎路，懂得改正就行——那些人覺得佛的教法比自己原來學習的好，也一樣是「知非即舍」，踏上正法之途。

如果我們這些普通人，不「知非」，又何來的「即舍」？

既然這一「知」如此重要，怎麼才能保證我們這一「知」是對的呢？

——這個問題我們留在以後討論。

那麼，佛證得的「智慧」是什麼？他得到的「解脫」又是什麼？

南懷瑾老師，提到一次一位朋友問他：佛在菩提樹下證悟，他到底證了什麼？

到底是證悟了的人，一語道斷：緣起性空！

一切事物，因緣和合而生，自性本空。

所有的事物，只依照規律運行，沒有超越規律之上的意志。

我們的世界，無非是物質世界與精神世界，或者說生命的世界與非生命的世界。

智慧，就是了解了生命世界與非生命世界的真相，掌握了他們的運行規律，解脫，就是掌握了規律，通過把握規律自主控制自己的生命。

一個通達智慧的人，自主控制自己生命的人，才是真正自由的人。

釋迦牟尼因生命的苦難而有了想解決問題的理想，終於在歷盡磨難以後，達成了自己的願望，實現了自己的理想。他終於找到了痛苦的根源，把握了痛苦的規律，從生命被痛苦所控制，變成了自己控制生命。

當然，他發現的不只是痛苦的規律，也是人生的規律，世界的規律，也就是說，他發現了生命的秘密，宇宙的秘密，或者說，他發現了意識世界的秘密，也發現了物質世界的秘密。

有那麼牛嗎？

有沒有那麼牛，口說無憑，我們就要看看他發現的那些秘密，那些所謂的「智慧」、所謂的規律里，到底包含了哪些內容。

這個問題說起來，可是包羅萬象紛繁複雜小而無內大而無外了，該從何說起呢。。。

慢著，好像我們剛才在提到佛悟道時那句話時，有個地方似乎有點兒不對勁兒。

什麼不對勁兒？

他說的是「眾生」皆具如來智慧德相。

眾生？為什麼他要說眾生而不說人類呢？

難道，那些動物，植物，也跟我們一樣，有如來智慧？難道說，我們養的小狗小貓，也跟我們一樣？

甚至我們討厭的那些蒼蠅蚊子蛇鼠蛆蟲之類，也跟那些能讓我們茶飯不思神魂顛倒的帥哥美女平等？

欲知後事如何，且聽下回分解。