老子淵源及其思想精華概述，《姬氏道德經》傳承人發言
04-18
老子淵源及其思想精華概述（姬英明）
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首先對各位出席《姬氏道德經》發布會，表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！我還想特別感謝人大的諸位老師、我的摯友及朝華出版社的同仁，因為有你們的共同支持，才有了這本經書的出版和今天的發布會。以下我就老子淵源及其思想精華，向大家做一下彙報！
今天，我以姬氏太王嫡一百一十九世傳承人的身份，向傳承守護華邦思想文脈近百世的先祖告慰！再向世人，向尊崇老子的仁人，向敬仰老子思想的高士們，道出我祖上為華邦民族、為世人所守護千載的老子秘密：老子，尊號老聃，祖承姬氏，嫡二十三世聃公，誕於天子簡末正陽（公元前573 年六月初一），古於天子元五秋垂（公元前471年八月二十三），安於隴山，天子景伴讀，天子敬禮師。接下來我把老子回歸祖源的過程，和《姬氏道德經》的思想所指，略表一二，請諸位方家指正。老子是在天子敬二十七年（公元前493年）深秋，回歸祖源靈台的！祖源靈台的守護者是我姬氏宗子主脈——周懿王嫡主宗宗子姬承後裔姬明。在祖源靈台，老子將二十三世聃公對上古先聖思想的體悟精華，盡數授予姬氏主宗宗子姬明，其中就包括現在世人所看到的、「六卷式」《姬氏道德經》。我也無法確定，老子傳授於我祖上「六卷式」《姬氏道德經》，就是《道德經》的最初原樣，但我可以肯定：這是老子傳授於我祖上姬明的原樣，也是我們歷代宗子所傳承的原樣。老子在回歸祖源後，還告知我祖上天下將要大亂，要我祖上隱身於隴山之中，以躲避亂世。此退隱之策，也間接地為華邦民族保存了一些正統思想，尤其是這隱世之地——隴山。在遇梵佛等外族文化入侵時，的確起到了不小的作用。在老子萬古之後，我祖上以「天子禮」將老子安於「隴山靈台星眼位」。但誰曾想到，我姬氏主宗這一隱世，就是兩千五百餘年！世人可能會問「你們宗族為什麼隱世那麼久啊？」今天，我可以不避諱言地告訴世人，因為我祖上有密誓：「法道不明，德道不彰。」所以我們歷代宗子，只能等到「法象」明了之後，方可以出山弘道。對此我深感不得已，還請世人諒解！
我今天再說個姬氏宗子、關於《姬氏道德經》傳承的秘密，我祖父和我佛爺都曾給我多次講過，老子思想的真正推廣者漢文帝的想法及手法，但他們從來都不曾提起過王弼，而且還不止一次地叮囑我：世間流傳的「華亭張氏」《道德經》、不是正統，我們姬氏宗子的、才是正統！我祖上至我，每世傳承人都有神聖般的使命——傳承思想文脈。還有執拗的祖訓和信仰——「道德為尊，華脈為本；上所教兮，易而教後」的祖訓、和「敬天法祖」的一神（昊天上帝）信仰！老子的思想在兩千五百多年前，是以什麼樣的形式傳播給世人的，我不得而知，但老子傳給我祖上教導歷代宗子的，就是我負責傳承的這「六卷式」的《姬氏道德經》。我也從小接受我祖父和我佛爺的教誨，把我祖上歷代對《姬氏道德經》的解讀，用現在的白話文做了譯註，希望能為尊崇、敬仰老子思想的仁人們，帶來多個「面象（緯度）」的思考思想及踐行的方向！老子思想有兩大支柱曰：「道德」。我祖上也對「道」和「德」有明確的定義。先表道，「道，不可言也，實有之色象一者也，虛無之神妙無極也；幽呵冥呵，惚兮恍兮，玄之又玄，眾妙之門；恆也，自然也，是謂道也。」「道」，是老子思想的終極核心，但作為一個山裡人，我初次見到傳世「八十一章」《道德經》時的感覺——雜亂無章！
我的摯友曾真切的對我說「在沒見過《姬氏道德經》之前，他研習『八十一章』也已多年，但還是不得入其內；因為歷代解釋的名家太多，不知該聽哪一家之言，最主要的是他認為、以老子超脫緯度的無極思想方式，章節、意群怎麼會是雜亂而不一的呢?「我想研究老子思想的大家，應該都有這樣的疑問吧？」摯友又誠懇地問我「什麼是道？」這可以說已經不是他的問題了，而是兩千多來所有崇尚老子思想人的問題，因而我以姬氏傳承人的身份告訴世人，什麼是「道」?「道」是古之華邦聖賢思想的精華積累。「道」不是冰冷的文字，更不是秦漢以後的逐字臆斷，這種臆斷尤如你當面問老子「什麼是道？」老子用手指指向無極，而我們所問之人卻不知回頭看老子所指的方向、所示的用意，而是對老子的「手指」進行了各種的臆斷；有人說：「老子的手指紋理深邃、絕世無雙」；也有人說「老子的手指仙風道骨、神聖之像」等等，就是不知轉身去探索老子所指的方向，所示的用意。也有人轉身去探究過，但卻沒有莊周的悟性，所以也就沒悟到什麼，因而返身繼續研究「手指」，而不是悟這思想精華的奧妙之道！後世也有很多人喜歡鑽研老子的思想，而且對老子思想里的「法術（方法，方式）」，有很多陰謀論的傾向。今天我想嚴肅地、為老子思想里的「法術」正名，首先老子是天子之師，他要教導天子成為能把控住政權的有德統治者，所以說：老子思想里的「法術」，看是什麼位置的、什麼人應用。因為他就像一個「無極鑒」——一個有著無數面緯度的鏡鑒。在這個鏡鑒里，您看到的陰謀法術，實際上只是您內心的嚮往面而已！世間最偉大的思想，是沒有時空局限的思想，他猶如「道」一樣，隨著時空而流轉，還時刻地關照著萬物及真我！老子思想的另一大支柱——德。「德」是姬周政權的核心，更是人及於道的展現；老子將聖王《德經》「誠、容、善、仁、和、行」融入其內，才有了後世這皇皇巨著的《道德經》。
「道為德宗，德為道根」。「道」是自然宇宙至天地萬物之源、之本，而「德」則是自然萬物之性、之命。自然道德規律自有自然道德的法則，但對於人類而言，「道德」是內在的思想、精神、信仰，和外在的慈愛、互助、倫理等高尚維度層面的總稱。德」對於人而言，是立於天地間的根本。道德是人類社會最寶貴的精神支柱，更是人類社會倫理文明的法則至寶。人類之所以能有今日之文明水準，是因為出現了像老子這樣神明的聖師，給我們後人理清了道德紋理，讓我們在反思思想上、在精神信仰上有了追求和寄託，讓後人在社會倫理建構上，在互助、融合、踐行上有了準則和依託，更在精神追求上、有了更寬范高遠的空間維度。老子是位真正的思想聖師，在論「德」時說人最高尚的「德」，是讓心、身、神、行為都回歸到、合乎自然的清凈無妄的狀態，而那些形而下的「義（欲厲）」、「禮（財帛）」「智（智詐）」等概念的倡導，則有方向性的錯誤，會把人們引向「德性」的反面，會使人們淪落到根本找不到「德行」的方向！如今的我們，是否應該在信仰和文脈上返回去，追尋我們做為一個人、應有的「仁德的德性」呢？如果是，那就讓我們先從自身的講道理、明公理、有公德開始做起，慢慢地向有仁德、貴德而尊道的方向踐行！如果真能經過一世又一世的追求與傳承，我相信、天下所有的人都能達到「仁德」的境界！那才是我們所有世人，作為「人」要追求的、世界和合大同的、精神世界豐滿的美好生活——德交歸焉！如今我們人類已經進入了世界性的、文化碰撞大融合期，對老子的「道德」有又了新的定義，「道德」在世人的觀念里，是公序良俗，是倫理仁善。「道德」在政治家的意識里，我不知道是什麼？但「道德」在真正思想家的思想里，永遠是至高無上的嚮往；「道德」應該是、所有人至高無上的嚮往！「道德」在世間對於眾人而言，應該運用道德的智慧尋求真理，以解決我們心理上、思想上、精神上的困惑、無知和空虛；「道德」對於推動社會發展的人而言，應該運用道德的智慧，建立起良好的誠信體系，引領大眾在生活上、感官上的需求升華；「道德」對於政治家而言，應該汲取「道德」的智慧、來總結歷史教訓，思考思想民眾的、民族的、國家的明天的方向，以及全人類大同和合的終極方向；道德對於思想家而言，應該用「道德」思想所賦予的啟發，引領人們精神上思想思想，思想思想人類明天的明天！英明感謝大家蒞臨！２０１７.５.６
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