烏古斯可汗傳

烏古斯傳說是維吾爾神話故事裡最早有文字記載的一個，也是流傳最久的一個。烏古斯傳說不能當做史料來講述歷史，其性質跟《史記》里炎黃等遠古記載類似。烏古斯傳里有當時幾大突厥部落來源傳說。烏古斯傳說有兩大版本，一個比較古老其中很多地名和部落名稱無法考證，另一個版本的時間比較晚 ，形成於突厥回鶻時期。東部南邊征戰好像是回鶻汗國的事迹，西部征伐卻像突厥早期。

之前討論中我拿《史集》里的烏古斯可汗傳說相關的內容類比炎黃傳說時，某從蒙古朝廷穿越到今天的公公說，該傳說為了糊弄維吾爾人蒙古統治者和土庫曼將領商量編造出來的。

《烏古斯可汗傳說》穆斯林維吾爾人版本和非穆斯林維吾爾人版本的時間 內容也差不多，都保留了薩滿教痕迹、圖騰崇拜和自然崇拜。而波斯文和維吾爾文（回鶻文、察合台維吾爾文）差距比較大。

狼，不僅是古代維吾爾民族的圖騰，它也是整個突厥語民族的圖騰。在古代，突厥、匈奴、回絕等突厥部族的祖先都把狼作為自己氏族的圖騰，貫穿於人們的整個生活。傳說中尤其是狼的出現頻率相當高，僅次於烏古斯可汗。

與其他維吾爾文學裡對狼的崇拜如出一轍

高昌回鶻文

《傳說》流傳至今有好幾種版本，它不僅有維吾爾語和其他民族語的版本，而且內容和版式上也各有區別，但大多數已經失傳消失。現介紹如下：

（1）維吾爾突厥語版本：

第一種是古本，被稱為「A」本。回鶻文寫本先藏於法國巴黎國民圖書館。該寫本用草體回鶴文寫成，首尾部分殘缺，頁面大小為19*13，共21張，42面，每面9行。根據語言特點，內外學者認為寫本語言屬於晚期古代維吾爾語。

第二種，《格則勒的烏古斯之書》，又譯《詩歌體烏古斯之書》即《烏古斯之書詩歌體》。土耳其文學家稱其為《長橋》本（長橋為該版本的發現地），與《真理的入門》裝訂為冊。土耳其學者海珊那米克鄂爾渾認為該本語言同《真理的入門》一書的語言一樣。另一學者嗜瑪爾阿爾斯蘭（根據該本的某些語言特點），認為該本的語言是東方突厥語（回鶻維吾爾語-作者），屬於世紀晚期13至14世紀初期，是古代察合台維吾爾語的時期。

第三種，是《突厥世系和《土庫曼世系》版本。《突厥世系》和《土庫曼世系》是世紀中亞希瓦汗國的國王、史學家阿布勒哈孜（，年）的著作。該作品是以散文體形式用察合台維吾爾語寫成的。

第四種，是《達達闊爾庫提》（版本。《達達闊爾庫提》是中亞突厥語族諸民族中用烏古斯語流傳的史詩。

第五種，是《驚案傳奇》中的版本。《驚案傳奇》是毛拉默罕默德伊本尼阿布都胡普兒於回曆1274在葉爾羌用察合台維吾爾語寫成的。該書中有關於烏古斯可汗的字左右的描寫。第六種，是《卩客什鳴爾史》（又譯名《成吉思汗傳》）版本。該書是毛拉米爾沙里赫略什喝里約於19世紀初期用察合台維吾爾語寫成的歷史著作。該書中也有關於烏古斯可汗的1000字左右的描寫。

第七種，是維吾爾族歷史學家毛拉穆薩沙衣拉米年寫的《伊米德史》和《安寧史》的版本。在《伊米德史》中有關烏古斯可汗的描寫約有1500字。

（2）塔吉克波斯語版本

第一種，是伊兒汗國著名歷史學家拉希特丁（年）的《史集》中的版本。有的學者認為該本的原稿是用突厥語寫成的，拉希特丁按照突厥語樣本譯成了波斯語，編入了《史集》里。

第二種，是帖木兒帝國撒馬爾罕統治者兀魯伯（年）的《四個烏魯思史》一書中的版本。兀魯伯通曉突厥語、波斯語和阿拉伯語。他搜集和整理了突厥語族諸民族和蒙古族中流傳的神話、傳說，用波斯語寫出了《四個烏魯思史》一書，該書的主要內容是烏古斯汗的活動。兀魯伯筆下的烏古斯汗是突厥蒙古人民的共同祖先，烏古斯部落也是突厥和蒙古語族諸民族的主要組成部分。烏古斯部落的歷史不但很長，而且在中亞地區的活動範圍也很廣。兀魯伯是突厥化的蒙古部落的後裔，他描寫的烏古斯汗形象的複雜性表現了史學家追求美學的理想。

貼一個察合台人版的烏古斯傳：

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