六祖慧能語錄節選五——「住心觀境，是病非禪」
迷人修福不修道 只言修福便是道
布施供養福無邊 心中三惡元來造 擬將修福欲滅罪 後世得福罪還在 但向心中除罪緣 各自性中真懺悔 忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無罪 學道常於自性觀 即與諸佛同一類 吾祖唯傳此頓法 普願見性同一體 若欲當來覓法身 離諸法相心中洗努力自見莫悠悠 後念忽絕一世休
若悟大乘得見性 虔恭合掌至心求依此修行，言下見性，雖去吾千里，如常在吾邊；
於此言下不悟，即對面千里，何勤遠來？公元712年7月，六祖慧能大師集徒眾，預知他們：自己於8月就要離世。徒眾聽罷，多皆痛哭。惟有一人，神情不動。
此人，便是神會上人。對痛哭者，六祖斥之：數年山中修道，修得什麼？你等悲泣，為誰悲憂？難道，是悲傷我不知到哪去嗎？為此，六祖為徒眾說了真假動靜偈，闡述「一切無有真」，認為「若見於真者，是見盡非真」。同時，說明了動即不動，生即不生，去亦不去，滅亦不滅的道理。法身報身與化身，三身本來是一身。
時，有弟子問：你去後，你的法脈讓誰接續呢？六祖告訴他：有道者得，無心者通。說此話前，他告誡徒眾：此心本凈，無可取捨，各自努力，隨緣好去。
又有弟子問：師從此去，早晚可回？六祖答他：葉落歸根，來時無口。此句前，六祖對徒眾的開示是：諸佛出現，猶示涅槃，有來必去，歸必有所。此雖與前述的不來不去不生不滅道理相左，卻是同一個規律。
六祖與徒眾作最後的告別時，說：欲求見佛，但識眾生;說：自見本心，自成佛道;說：法身報身與化身，三身本來是一身。認為，邪迷之時，魔在舍，正見之時，佛在堂。
六祖的最後遺偈是：兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
六祖教誨徒眾，他滅度後，依此修行，如他在日。答疑結束後，他端坐至三更，忽然對徒眾說：我走了。聲尚未逝，人己遠行，入涅槃了。正如他接五祖法脈，亦時在三更。
附：
菩提達摩大師語錄
禪宗二祖慧可大師語錄
禪宗三祖僧璨大師語錄---今日始知人的罪不在內，不在外，也不在中間，在於其心，佛法也是如此。
禪宗四祖道信大師語錄---非心不問佛，問佛不非心
禪宗五祖弘忍大師---大廈之才，本出幽谷（幽谷自在人心）
禪宗六祖慧能大師語錄之一「字尚不識，曷能會義」--「諸佛妙理，非關文字」、「佛性有何差別」
六祖慧能語錄節選二：「法無頓漸，人有利頓」如虛雲老和尚「末法時代實不是法末.諸法從來都是正的」
六祖慧能語錄節選三："明與無明，凡夫見二。智者了達，其性無二" 清凈法身 一燈能除千年暗 何名懺悔
六祖慧能語錄節選五——「住心觀境，是病非禪」
善慧大士語錄 | 法地若動，一切不安、去者適，止者留、夜夜抱佛眠
推薦閱讀：