苦難與菩提,九死一生的高僧不只玄奘

菩提達摩：六次被人下毒，終被毒死

達摩東來

有一天，達摩向他的師傅求教說：「我得到佛法以後，應到何地傳化？」般若多羅說：「你應該去震旦（即中國）」。又說：「你到震旦以後，不要住在南方，那裡的君主喜好功業，不能領悟佛理」。

達摩遵照師父的囑咐，準備好行李，駕起一葉扁舟，乘風破浪，飄洋過海，用了三年時間，歷盡艱難曲折，來到了中國。達摩到中國以後，廣州刺史得知此事，急忙稟報金陵，梁武帝蕭衍立即派使臣把達摩接到京都，為其接風洗塵，賓客相待。

達摩是禪宗大乘派，普渡眾生。由於他們的主張不同，每談論起佛事，二人總是不投機。武帝不能理解，（因此而面壁靜坐反思，後成為弟子犯了本門戒條），這時達摩感到南京不是久留活動的地方，於是便告辭蕭衍，渡江北上入魏。

一葦渡江

關於一葦渡江還有一種說法是達摩和梁武帝對話後，梁武帝深感懊悔，得知達摩離去的消息後，馬上派人騎騾追趕。追到幕府山中段時，兩邊山峰突然閉合，一行人被夾在兩峰之間。達摩正走到江邊，看見有人趕來，就在江邊折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過江。至今，人們仍把幕府山的這座山峰叫做夾騾峰，把山北麓達摩休息過的山洞稱為達摩洞。

達摩傳法

達摩祖師說道：「時辰快到了,你們何不分別談一談你們領悟到的東西呢?」

當時,道副就回答道：「依我所見,不拘泥於文字,不背離於文字,才能將佛法真諦為活用.」

達摩說道：「你只得到了我教你的皮毛」

總持回答「我今天所理解的,就像突然看到了佛家聖地,極樂世界,看了一眼,卻不可再多看一眼」

祖師說：「你得到了我教給你們的肉.」

道育說「 四大皆空,五陰都是烏有,我所見到的,虛無飄渺,亦幻亦真,沒有任何道法所能及至

祖師說」 你啊,算是得到骨頭了「

最後,慧可站起來了,揖禮敬拜老師,靠著自己的座位就這麼站在那裡,什麼也沒說.

祖師說」 你才是得到了精髓啊!「

六次被毒

達摩剛到中國的時候，佛教才傳進來兩三百年，根還沒有扎穩，禪宗都還沒影。當時佛教中已經有幾個宗派，各有自己的勢力，個個都跟黑幫似的，都想保住甚至擴大自己的地盤，都想多收點小弟，都防著別的幫派。達摩就這麼進來了，還是自己一個人，而且所說的佛法不僅跟自己的不太一樣，而且聽上去更像樣，有些小弟更是奔他而去……怎麼辦？弄死他。

道場之中，同樣不乏爭名奪利。

於是接二連三的下毒便開始了。古印度佛教有乞討的傳統，來自古印度的達摩遵循著這個傳統，所以要通過飯菜給他下毒，簡直太容易了。前五次下毒達摩全都躲過去了，第六次被毒時，衣缽已經找到繼承人，可以安然離去了。

只履西歸

達摩是北魏時期影響最大的禪師之一。達摩之死，對禪宗界來說，好像隕落了一顆明亮的星石，僧徒們為他頂禮祭拜，皇帝群僚為之合十讚歎。

然而東魏使臣宋雲因事出使西域，許久未歸，對達摩圓寂的事一無所知。達摩圓寂後兩年，宋雲從西域返回洛京。在途經蔥嶺的時候，看見達摩一手拄著錫杖，一手掂著一隻鞋子，身穿僧衣，赤著雙腳，由東往西而來。二人相遇後，宋雲急忙停步問道：「大師，你往哪裡去？」達摩回答說：「我往西天去」。接著又說：「你回京以後，不要說見到了我，否則將有災禍。」二人道罷，各奔東西。

宋雲以為達摩給他說的是戲言，絲毫沒有介意。回到京城以後，向皇帝復命交旨時，順便提到了他途經蔥嶺遇見達摩老祖回西天的事情。誰知話音未落，東魏孝靜帝就發了火，怒斥宋云：「人所共知，達摩大師死於禹門，葬於熊耳山，造塔定林寺，你怎麼說在蔥嶺遇見了大師？這分明是欺君，豈有此理！」說罷，便令殿角侍衛把宋雲扭出殿外，五花大綁投入南監。

事隔數日之久，孝靜帝坐朝審理宋雲欺君一案。將宋雲傳上殿以後，孝靜帝問道：「你在蔥嶺遇見達摩的事情，究竟是怎麼回事，你要如實說來」。

宋雲先叩頭，後說話：「皇上容稟：蔥嶺見達摩，祖師光著腳，一手拄錫杖，一手提只履。僧衣隨風飄，翩翩向西行。稱要回西天去，並囑咐我不要將這件事說出去，假若說出去，便會有災禍。臣以為是戲言，兼之不敢欺瞞聖上，便如實奏陳。臣所言，句句是真。不敢欺聖上，萬望聖察。」

孝靜帝聽了以後，半信半疑，無所適從。群臣們在殿角下，也是議論紛紛，有的說：「達摩辭世，人所共知，哪有死人還陽的事？宋雲犯的是欺君之罪，應當依法處置。」有的說：「達摩西歸宋雲見，監禁豈敢再欺天，既然真假是非難辯，可以開棺驗證。」

孝靜帝採納了後一條建議，遂命人開棺視之，棺中空空，只剩下一隻鞋子。宋雲蒙受的不白之冤逐平反昭雪。

六祖慧能：辛苦受盡，命若懸絲

菩提達摩的祖師位子傳了五代，傳到了一個不識字的文盲、來自偏遠山區的盧姓小夥子手裡，這便是六組慧能。

在《壇經》里，慧能自陳得法的過程，最後用了八個字加以總結——「辛苦受盡，命若懸絲」，不難聽出其中九死一生、不堪回首的意味。

六祖從五祖手中接過達摩祖師所傳衣缽那晚，五祖弘忍最後跟他交待的話是：「快點走，我怕有人害你！」

為什麼會有人害他？因為他接過祖位之前，只是個在寺里舂米打雜的；接過祖位之時，連剃度都還沒有，不過是個俗家弟子；接過祖位之後，還那麼年輕，只有30歲左右。更何況，那時寺里還有個首座大弟子神秀——其他僧眾公認的接班人。所以他們完全沒有把慧能放在眼裡，心中完全不服。不服就意味著要把你推下位子。心黑一點的，還同樣會想弄死你。

怎麼辦？跑吧。當時幾百僧眾在後面追，慧能跑了兩個月，還是被一個體力好、腿腳快的給追上了。還好這和尚不壞，他只是不服，於是在真正接觸慧能、正式聽他說法後，很快被他的智慧所折服，不僅放他走了，還拜了師。

之後為了避禍，慧能躲進了山中，和獵人們在一起，這一避就是十五年。雖然有說沒這麼長的，但總之很多年就是了。

這期間發生過什麼事——有沒有饑寒交迫，有沒有生病，有沒有被發現而再次逃命，六祖都沒有說。他只是平靜地陳述自己的經歷，並不想渲染什麼。

但從那「辛苦受盡，命若懸絲」的話，我想必定不是那麼簡單，因為前面發生的那些，撐不起來一個得道高僧這樣的自陳。但這些事情，都放在了六祖的心裡。到底是怎樣地「辛苦受盡」，到底是如何地「命若懸絲」，留給我們太大的想像空間。

等到六祖出山，很快就成為一代宗師。

當我們也不夠資歷，當我們也被百般排斥，當我們也背負萬千艱辛，當我們心中也懷抱使命……我們是否也能這樣獨自承擔、保持沉默和耐住寂寞？

玄奘法師：孤身一人、九死一生的取經路

因為《西遊記》，玄奘法師歷經千難萬險西行取經的故事，國人已無人不知、無人不曉。但在真實歷史中有著怎樣的經歷和艱辛，人們或許並不清楚。

因為這種不清楚，我們便錯過了玄奘大師那一路的閱歷、一路的風景。

去印度取經，要麼走陸路，過沙漠、爬雪山、涉險灘；要麼走水路渡海，迎颶風、斗巨浪、搏暴雨。無論哪一條，都註定九死一生。

古代有不少西行取經的僧人，他們往往幾十人結隊，最終生還的卻往往只有幾人，可見這條路有多麼嚴酷。更何況，玄奘法師的漫漫西天取經路，還是一個人獨行。他寥寥幾個同伴，在路途剛開始時，便已經畏難而退、相繼離去。漫漫長路，孤身一人；豺狼虎豹，雨雪霜風；雪山沙漠，踽踽獨行。這裡面有著怎樣的大孤寂，他身邊圍繞的是怎樣的大困苦，即使不能完全體會，也已足夠讓我們敬畏。縱然他當時已是高僧，有時也需要默念佛經來堅固自己的信心。

過了玉門關，前方是一片800里戈壁。剛剛走了100里，玄奘的行李就在飲馬時全部掉進了水裡，一路要用的東西全沒了。當時他想回頭，重整行李後再出發，但最後他連這個小小的妥協都沒有給自己，而是再次轉過了身，義無反顧地向著前方700里戈壁走去。以當時的情況，這無異於慷慨赴死。

那時，他眼中所見，白天是暴風雨般的漫天黃沙，夜裡是倒斃在路邊的人獸骸骨所發出的森森鬼火，無論晝夜皆如同人間地獄。當他走了5天4夜，依然沒有看見水，他當時一定在想，自己的行程恐怕就要終結在這800里戈壁，自己恐怕成為路邊白骨中的一員了。到第五個夜晚，他再也支撐不住，全身已經沒有一點力氣，終於倒在黃沙上昏迷過去。是半夜忽然颳起的一陣風將他喚醒，他看到自己的馬興奮不已，向著一個並非原路的方向跑，拉都拉不住。跟著馬，他竟然發現了水草。之後又走了整整兩天，才走出了這片戈壁。

彼時，西行之路還遠未結束，艱難困苦還遠未終結，但我們已經不需要再說什麼，因為玄奘已經死過一次。但最後，他贏了，經受住了一切磨難，取回了大批佛經，成就了千秋功德。

而這漫漫長路，一路的艱難困苦，多麼像人生。我們如何才能堅持？我們要追求何物？玄奘大師也已經為我們作出了解答：信仰，和真經。

虛雲老和尚：120歲人生，苦難鋪就

對近代佛教史稍有了解的人，都不會不知道虛雲大師。他一生最讓人讚歎的事，有兩件：高壽，活了120歲；大成就，歷坐15個道場，重興6大祖庭，一身承擔起禪宗5個宗派的法脈傳承。

虛雲的一生，他1952年所撰寫的一幅對聯，已經進行了最好的概括：「坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；受盡九磨十難，了知世事無常」。九磨十難，120年的人生，可以承載多少？

說到苦，虛雲選擇與遵循的正是苦行，他一生的苦行時間，達到了100多年。當別人都在抱怨活著苦時，他卻主動投入到苦的大河裡展開橫渡，一游就是一個多世紀。因為他知道，河的對岸，就是彼岸。

苦的同時，還伴隨著難。

有一年的臘月，在各地參訪的路上，當他渡過黃河時，天已經全黑，而旅店還很遠，於是只能在路邊一間茅棚中過夜。後半夜下起了鵝毛大雪，天亮時積雪已經快半米，路已沒法趕，四周也沒有一個行人。虛雲大師於是靜坐念佛，在饑寒交迫中等待，這一等就是六天，終於撐不住，昏死過去。幸好，不久路過了兩名乞丐，才救了他。

又有一年，揚州一家寺院的主持請虛雲到揚州做法事，在渡江的時候，虛雲失足落水，一天一夜後才被漁民救起，醒來後七竅流血不止……

還有一年，虛雲在雲南大理雞足山祝聖寺，不久發生了九月武漢革命，地方大亂。當時這裡所駐軍的統軍叫李根源，他排斥佛教，帶兵上雞足山想拆毀寺廟驅逐僧人，虛雲大師和僧人們處於危險之中。最終，虛雲大師對李根源據理力爭，不但使他心服口服，還皈依了三寶，終於領兵下山。

建國後的1952年初，則發生了震驚全國的「雲門事變」。三月的一天，雲門寺所在地的幹部和民兵100多人包圍了寺院，將虛雲老和尚拘禁在方丈室，將僧眾100多人拘謹在禪堂和法堂，然後大肆破壞寺廟搜尋金銀財物，一無所獲。他們大為惱怒，用木棒鐵棍毆打虛雲大師，逼他交出金銀財物，將大師打得頭破血流、五竅流血、肋骨折斷。這樣的毆打持續了多次，且一次重過一次，不打死不肯罷休，直到北京方面出面。此時，虛雲大師已經113歲。

人生的路，本來就不好走。

結語：這樣的高僧，上面只是隨手選了幾個，類似的例子，太多、太普遍。如果說他們代表著豁達和解脫，是否因為他們曾經這樣經歷過？這或許就是煩惱即菩提和蓮花出淤泥的涵義吧。

轉自 苦難與菩提，高僧們不為人知的坎坷人生-儒風大家-大不六文章網(wtoutiao.com)

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