學佛的真相（五）世界上只有動物植物微生物嗎——佛家的生命觀

　　今天一位朋友的話讓我很鬱悶，說我這次寫的風格不同了，平易近人了。

　　我，我，我，什麼時候不平易近人過嗎？原來我給人的感覺一向很兇神惡煞嗎？

　　——原來自我感覺與別人的觀感差別那麼大啊。我還以為自己平時裝的挺好，沒想到人民群眾的眼睛雪亮如人肉搜索器，端的是神目如電明察秋毫，一把揪出了冒充虛偽的「假行僧」。

　　提起這個，倒不是一定要曝醜人前，而是因為她說的另外一件事兒。

　　前幾天她問我：我們家廚房進了螞蟻，怎麼辦？它們在這裡我受不了，我又不想殺生，它們也是生命啊，你有什麼好辦法嗎？

　　我能有什麼好辦法呢，我也很無奈啊！也只能告訴她，你先堵住它們的來路，然後把他們掃起來，倒到屋外面。

　　事情本來就過去了，我也沒怎麼當回事兒。這世界上諸如此類的事情多多，大部分都是沒辦法的。物種之間的衝突，人與人的衝突，永遠存在，基本無解：）

　　結果今天她又跟我說了螞蟻的事兒：「那些螞蟻的事很好玩，我沒辦法，只有和它們商量，我說：『螞蟻小菩薩，外面很舒服，有吃有住，這兒是我家，你們還是住外面吧』呵呵，這幾天它們不怎麼來了」。

　　阿彌陀佛，善哉善哉，她是大菩薩，比我這樣的小修行人有辦法，一次就救了這麼多螞蟻的生命。這樣的用心，這樣的善巧方便，實在是智慧。比起我的笨拙辦法，要高明的多了。

　　因為這個，倒是想起當年自己剛剛開始學佛時的一件事。

　　那時候在國內，每年夏天都深為蚊子所苦。本來么，也倒無所謂，殺蟲劑啊，打死啊什麼的，都可以解決。但是一學佛就有了矛盾，殺蚊子，也是殺生啊！

　　但是矛盾歸矛盾，該往前走還是要往前走，解決不了的問題，可以先放著，到時候再說。

　　於是就那麼走著，結果很奇怪的是，那年蚊子似乎很有靈，基本上不騷擾我。一個夏天下來，總共我才被叮了三口，而且也不怎麼痒痒。人不難受，自然就生不起惡念，非要殺蚊子抗暴解恨了。

　　從那以後，就很少被蚊子咬，偶爾看到一隻蚊子靠近我，我就趕緊跟它商量：你這樣我很難做人啊，打死你吧不好，不打死你吧怕你咬我，雖然因為怕你咬我就害你性命，似乎有些過分，但是被咬真的很難受啊。你還是想辦法離我遠點兒吧！阿彌陀佛！

　　（——很像唐僧是吧？！）

　　當然不是每次都這樣說，但這次倒是現場解說詞原始記錄——因為在寫這段的時候，正好一隻蚊子在我周圍哼哼哼，很大的一隻，真咬一口——不管是它咬我還是我咬它——估計還是很難受的。於是我就邊寫邊跟他談判，還好，後來它比較配合，並沒有跟我反目——比台灣自覺多了。

　　當然，比起阿姜查在熱帶森林蚊蟲成群里打坐的功夫，我還差得遠，人家那靜定的功夫才是真功夫，我這見一隻蚊子就忐忑不安雜念叢生，慚愧慚愧啊：）

　　好了，閑話說完，回到正題。

　　上回書說道，釋迦牟尼佛悟道，悟到了智慧，得到了解脫——解脫是實相上的事情，也是功夫上的事情，我們不打算在這個系列裡談，否則牽涉太廣——現在讓我們看看，佛所證悟到的智慧，有哪些內容。

　　我們是人，是生物，是生命，第一樣關心的，自然就是生命問題，所以，第一個話題，我們談談佛學的生命觀。

　　我們先看看我們人類現在對生命的看法。

　　第一：宇宙中只有地球上有生命，其他星球有沒有生命還不知道，在已經發現的星球上，還沒有發現生命的痕迹。

　　第二：人類是萬物之靈，人類最大。

　　第三：生命的基礎是有機物。

　　第四：只有類似地球的環境，才能合成蛋白質，才有生物生存的條件。

　　等等。

　　我不是搞科學的，要不然應該還可以列舉出更多，

　　從上面可以看出，我們得出以上結論，是因為我們的幾個公理。

　　我們太「人」本主義了，我們太「球」本主義了。

　　問題來了：

　　我們憑什麼說人類最牛？我們憑什麼說地球最牛？

　　在浩瀚無邊的宇宙里，在無量無數的星球里，居然只有一個地球能產生生物？居然只有地球上存在的這些生命形式，就不能有別的形式的生物存在？

　　這樣的思路，是不是很象哥白尼前的地心說？把地球當成獨一無二，把人類當成了獨一無二？是不是有點兒太自我中心主義了啊？

　　為什麼不能有別的星球也產生生物？為什麼不能產生不同於適應我們地球環境的生物？

　　我的這些問題，當然有些無聊甚至抬杠，但是，這些問題是我在小時候讀「十萬個為什麼」、「科學畫報」時就產生的，倒不是為了佛學跟科學或者別的信仰較勁兒才提問。

　　只要很樸素的反思或者反問，就會提出這樣的質疑。

　　只是從概率或者哲學的角度，似乎，我們太把地球和人類當回事兒，都有些不好意思吧？

　　我們現在的看法，似乎也不是那麼理所應當吧？

　　我們真的傲慢與偏見到認為我們地球的人類就是天之驕子，獨一無二嗎？

　　也許有人認為是，反正我不信宇宙中這麼邪門兒，搞這麼一個超級幸運兒出來。

　　當然我也拿不出證據，但是這太不符合道理了：上千億光年那麼大的宇宙，後面帶幾十個零那麼多的星球，居然只有一顆小小的地球存在生命。而我們認為別的星球不存在生命的理由居然是，他們那裡沒有地球這樣能產生水與有機物的環境！

　　願意反思的朋友，能使用邏輯的朋友，不覺得這有些太巧合，或者太偏頗了嗎？

　　當然，以上是我亂抬杠，沒有證據的話，不能作為呈堂證供。只是個人的反思而已，頂不得用，至多算是個民科的胡思亂想。

　　之所以說上面這些廢話，只是想讓大家能明白一點：我們現在的所謂科學，還是有很多需要填補的空缺，或者需要去證實的疑問。

　　下面我們看看佛學的生命觀，與科學的生命觀，有什麼不同。

　　我們現在的生命觀是：世界上的生物分動物植物與微生物，人或者被歸於動物，或者被單獨分類，然後就是和動物一樣，死了也就死了，生命只能有一次。

　　佛家的生命觀呢？

　　總算說到我們上次提的「眾生」了，真夠羅嗦的，慚愧慚愧：）

　　兩千多年前，釋迦牟尼佛已經說明：世界上有很多種生命，我們人只是其中的一種，我們並不比別的物種更高明，只能算是中等層次吧，我們跟大家一起，同時生活在這個宇宙里，只是以不同的生命形式，生活在不同的地方罷了。

　　注意，這裡的「眾生」指的是有靈性的生物，植物不算。

　　佛學世界裡的「眾生」，有幾種分類方法。

　　第一種分類方法，是從生命產生的方式來的，依照「金剛經」與「楞嚴經」的理論，大約分為卵生胎生濕生化生等十二類。（本來是想那段照抄的，後來又覺得太繁複，解釋起來也麻煩，大家也未必有興趣，我主要的目的還是想介紹第二種分類方式，就把第一種省略了。）不過，這種分類中有句話很有趣，與我們現在的進化論生物發展過程相合，抄來給大家看看：「有情世界不出十二，卵生居首，次有胎生」。

　　第二種分類方法分為「欲界、色界、無色界」：

　　欲界生命，是指具有淫慾、情慾、色慾、食慾等慾望的生命——就是我們這些人與動物了：）

　　色界生命，他們的生命形態只是一團光影，是指沒有了淫、食兩種慾望，這樣的生命，沒有慾望，也沒有男女的形象，「傳宗接代」方式自然也不同，都是化生，「變化」一下就產生了。

　　無色界生命，這樣的生命形態是思想波，說不清楚是什麼樣，就是一（不知道用什麼量詞了）那個波。

　　我們這樣有身體的生命，大家都知道，但是另外兩大類只有光影和連影子都沒有只是一團波的生命，我們怎麼想像？怎麼相信？

　　我們不想說佛所介紹的生命觀就是真理——比較科學的說法，那只是一種假說，而且還沒有被證實。

　　我也不想否認，也許現在科學的分類更加正確的可能性。科學畢竟還在發展，人類對世界的認識，畢竟還是初級階段——我們連第二個有生命的星球還沒找到呢，連人類的鄰居都還沒發現一個，人類連離我們最近的星球還上不去呢，怎麼都不能說我們很發達了吧！（月亮？月亮算不算啊。。。）

　　在都沒有證實之前，我不加以判斷——誰對誰錯，並不那麼重要。

　　但是，我們不能不承認，似乎，佛的認識要比我們現在承認的那種生命觀，更合理，更廣泛、更高明。

　　佛對生命的定義，也比我們現在的要成熟，層次明顯高一些，我們現在對生命的定義，還是狹隘了些——那不能怪我們，因為憑藉現在的科學手段，我們還沒辦法發現另外兩種生命。

　　好了，我們先不討論到底佛家的生命觀是不是真的，因為，讓我們現在的科學承認「一團光影」是生命，甚至「一團電波」是生命，未免有些強人所難，那麼我們就還是依照我們自己的路往前再走走看，看看是不是還能自圓其說，或者是不攻自破——因為，謊言往往經不起推論，說著說著就露餡兒了。

　　問題一：假設有這麼多生命，他們生活在哪裡呢？生活在什麼樣的環境里呢？是和我們都在地球上，還是在別的星球上？離我們有多遠呢？他們有沒有來過地球呢？有沒有跟我們地球的人類有過接觸呢？

　　——我怎麼覺得我在寫關於外星人的少兒科普讀物啊？問題太象了！難道，佛所謂的那些生命，就是傳說中的外星人？

　　——或者是科幻小說？

　　呵呵，都很象，那麼，不管是科幻小說，還是科普讀物，都要有答案的，沒有合理的答案，鬼都不會信，何況人。

　　那麼，欲知後事如何，且聽下回分解。

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